如果秦始皇也独尊儒术，秦朝会不会早亡？

汉武帝时期，儒家思想受到排他性的推崇，使得儒家文化从此成为主流，对国人的影响可以说延续至今。有朋友很好奇，如果秦始皇也采取尊孔的策略，秦朝还会早逝吗？秦从商鞅变法开始，加强君主专制，大大削弱旧贵族的权力，然后进行土地改革。可以说秦国凭借法家

1.法家所说的"方法"

春秋战国时期，法家虽多，但其实对法家学说的描述并不多。真正最好最全的是韩非。韩非提出了法家"方法"应该有三个维度:法、术、势。

"方法"是规矩。也就是说，一定要有规则。没有规则，人民就会无所适从。"操作"才是正道。有了规则，就要有办法让普通人去执行。一定有办法让普通人来执行规则。"潜力"是威严。我们必须确保规则的严肃性和执行规则的必然性。让人民恐惧。老百姓只有敬畏，才会把这个规矩当成自己的行为准则。

其实我们现在说的是"依法治国""方法"还有这样的维度:有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。仔细考虑后，我们会发现我们现在"依法治国"这些维度与韩非提到的维度密切相关。

然而，尽管如此，我们现在谈论的"方法"，还有韩非说的"方法"，还是不一样的概念。为什么这么说？

韩非所说的"方法"，是当时的极权统治者，维护自己的统治。而我们的现在"方法"，是整个社会需要大家遵守的规则。古代是私的，现在是公的。古代法律对统治者没有约束力。对一个医生来说，惩罚是不够的。事实就是如此。现在"方法"这对每个人都适用。理论上，无论你的权力地位有多高，你和普通人遵守的规则都是一样的。

也正是因为这个道理，古代统治者为了维护自己的统治，才会采取严酷的法律。反正不是针对个人的。法律越严格越好。最终，秦朝在自己严酷的法律下灭亡了。

现在法律的作用是维护公平，保证当权者和普通人之间的公平。所以法律自然是宽大适度的。因为对每个人都一样，严厉的惩罚自然对谁都没有好处。

2.儒家思想的内涵

儒家一直提倡的是"仁"。也就是说，我们应该关心他人，爱他人。儒家也讲究礼让。在孔子的讲话中，多次提到尧舜和周公。这种礼让也是善良的表现。

然而，儒家思想从一开始就充满了矛盾。他们在注重善良礼让的同时，也非常注重秩序，尤其是西周初年建立的阶级秩序。皇帝、诸侯、大臣、士人、平民、奴隶，儒家认为这个秩序是不能随便打破的。

因为这个矛盾，儒家的仁义礼让有很大的局限性，或者说很大的虚伪性。这种虚伪是为了蒙蔽受秩序压迫的底层民众。

在汉朝，汉武帝时"罢黜百家，独尊儒术"当时的封建统治者为了维护自己的统治，可以说把儒家的这种虚伪发挥到了极致。

从这个意义上说，到了汉朝，儒家已经变成了一个实质上的法家。善良和礼让只是儒家思想的表面外衣，儒家思想的核心目的是要求民众遵守尊卑秩序，维护强者的统治。

3、"依法"还有"美德"结合

通过以上分析，我们应该明白，法家并不完全代表"方法"儒家思想并不能完全代表"De "。所以根据历史上法家和儒家的情况，"方法"用"De "把他们分开显然是错误的。在某种意义上，"方法"是外部规范，"De "这是一种内在的约束。如果有外在的规范，没有内在的约束，良好的社会秩序是无法建立的。如果有内在的约束，没有外在的规范，良好的社会秩序是无法建立的。

因此，"依法治国"用"以德治国"只有将二者完美结合，社会才能实现和谐稳定。