古希腊重装步兵的装备到底有多强？战斗力怎样？(古希腊重步兵战术秘籍)

重步兵是最重步兵体系中的绝对核心力量。这个结构中有很多特别复杂的因素，都是为了提高重装步兵的作战效率，在这个结构中起着重要的作用。可以说，重步兵的结构不仅仅指重甲长矛等物质装备，而是多种因素的组合，一般可以概括为物质因素和精神因素。

一.物质因素

首先是装甲。

重装步兵因装备重甲和盾牌而得名。公元前八世纪末古希腊开始出现金属盔甲，主要包括头盔、胸甲和室甲。头盔上部一般饰有羽冠，既能起到装饰作用，又能鼓舞士气，还可能在近战中起到辨别敌我的作用。头盔的防护能力相当完善，有护颊护颈设计，能有效保护头部。

胸甲是最重要的保护工具。分为胸板和背板，通过铰链和皮带扣固定在肩膀和两个助手"。空腔盔甲通常覆盖从膝盖骨顶部到脚背的区域。它的目的不仅是保护腿部，也是为了防止盾牌的下缘伤到你的腿。荷马史诗有"空腔装甲很坚固。作为描述希腊联军的固定修饰语。

盾的质地以木质为主，可能覆以牛皮，其边缘也可能包裹青铜，表面绘有个人或城邦的纹章符号。护罩的形状是大约80至100厘米的圆形凸面。凸面的存在可以化解敌人攻击时的一些冲击力。还有蜜蜂腰形状的盾牌，可以用来观察或者在缝隙处伸出长矛。"士兵可以将手腕穿过盾牌背面中心的臂章，然后抓住侧面的把手，从而牢牢固定盾牌。"如果简单计算一下，一面直径一米的大盾加上头盔、胸甲和肢甲，在重装步兵的正面形成一面完整的防御墙，几乎可以覆盖士兵的整个正面。

此外，重装步兵还配有紧身衣，可以内衬在金属胸甲内部，防止其磨破皮肤，在没有金属胸甲的情况下也能起到一定的保护作用。雅典的紧身衣生产在古希腊世界非常有名。

重装步兵的整套盔甲非常沉重，可想而知，即使是古希腊重视体育锻炼的成年男性，也很难用这套装备进行长时间的锻炼。这种装备的价值在于，当数千甚至数万重步兵排成一个方阵时，就会形成稳定的装甲阵地。

这种方式虽然牺牲了机动性，但在古希腊却拥有无与伦比的防御能力。在其缓慢而稳定的前进中，当时的弓箭手和骑兵很难从正面有效地将其击杀。在重甲的保护下，重步兵战争的伤亡率并不高，一般估计重步兵战争的伤亡率在5%-14%之间。

其次是武器。

古希腊重步兵的武器主要是长约2-3米的长矛，配有宽大的枪头，尾部有锋利的矛尖，枪头折断时可倒挂使用，也可顺手刺向倒地受伤的敌人。重装步兵装备长矛的意义在于，重装步兵方阵是一种重视防御，轻视机动的军事组织形式，因此其火力攻击范围会受到很大影响。与短兵器相比，配备长矛可以尽可能地延长攻击范围。

另一方面，长矛的攻击方式和肢体动作非常简单，而剑等短兵器的攻击方式相对复杂，对肢体动作的幅度要求较高。数百人甚至数千人同时挥剑作战，很容易造成整个方阵的混乱。因此，与剑等短兵器相比，长矛更能满足重装步兵主要作战模式的需要。

值得注意的是，重步兵在以长矛为主要武器的同时，还配有剑，包括长约60厘米的希腊钩刀和长约70至80厘米的铁双刃剑。当矛失去作用时，马刀可以自卫。这种不符合方阵作战本身特点的装备的存在，也意味着重装步兵的作战形式不仅仅是方阵。必要时，打乱方阵进行近战也是可行的选择。

第三是物流供应。

古典时代之前的古希腊世界还是"从未受到现代强国的威胁。，中欧和东欧的游牧部落"从来没有大规模的南迁"，"战争一般发生在邻国之间"，"第一次世界大战中会发生很多战争。。

这样的客观情况使得当时的战争呈现出两个特点:军队外出距离短，战争时间不长。因此，城邦并没有为主要由重步兵组成的军队提供专门的后勤部队，重步兵的后勤补给往往由士兵自己准备和运输。重步兵的装甲武器本身重75兵种(约30公斤)，加上后勤物品，重步兵的行军负荷必然会更高。

在奴隶制发达的古希腊世界，行军时为重装步兵运送食物和装备的都是士兵自己的奴隶。在普拉蒂亚战役中，每个斯巴达士兵都有七个希罗多德的奴隶，而雅典和其他城邦的士兵也有奴隶精神。这种现象经常被忽视。事实上，这是一个明显的特征，反映了重步兵的军事结构，甚至古希腊世界的整体结构。没有专门的后勤队伍，重步兵负责自己的后勤补给，这既是古希腊奴隶制发展的证据，也说明古希腊世界的战争基本上都是短期战争，进一步说明重步兵系统主要是为了对付。

古典时代，战争的时间和距离变得越来越长，情况也在一定程度上发生了变化:军事将领一般会给士兵提供一个村庄或者一个补给市场，让士兵在市场上购买自己的补给；在普拉蒂亚战役中，希腊人还组织了一支专门的运粮队伍，将粮食从伯罗奔尼撒半岛运往前线。

整体来看，重步兵出现时，其装备结构明显比当时的其他步兵甚至骑兵形式更为先进，强大的防御能力和有效的进攻手段保证了其作为军事形式的有效价值。

第二，精神因素

古希腊重步兵军事结构中的精神因素主要有集体主义、尚武精神、强烈的荣誉感和神谕。

首先是集体主义。

通过对重装步兵装甲的分析，得出结论:普通人很难长时间携带如此重型的装备，重装步兵一般采用组成方阵，分组作战的方式。由于方阵排列紧密，战斗时动作必须整齐划一，稍有混乱就可能造成整个方阵的崩溃。所以参与方阵的重步兵必须凝聚成一个整体，这不仅是动作的统一，更是意志的统一和共鸣。

另一方面，在战斗过程中，排列在方阵中的士兵的身体要受到其右侧士兵所持盾牌的保护，因此士兵之间必须有相互信任感，才能最大限度地发挥方阵的效用。

古希腊城邦政治中，有着浓厚的集体主义传统，这种集体主义精神自然体现在重装步兵方阵中，成为重装步兵方阵最重要的精神凝聚力。

士兵之间的信任可以来自于彼此的熟悉。雅典的克里斯提尼在改革中把雅典的市民分成十个部落，每个部落提供一定数量的重装步兵和骑兵，由一名将军领导。

可以想象，同一部落的士兵在战斗中会被安排在一起，他们的熟悉可以转化为他们的信任，增强方阵的凝聚力。

其次是武侠精神。

古希腊虽然创造了丰富的文化成就，但其民族本身就具有强烈的尚武精神。古希腊人虽然不是每天生活在战争中，但他们非常重视军事和武力:马克斯·韦伯将希腊城邦定义为"战士公社"；Momigliano认为"战争是希腊人生活的中心，他们把它当作生老病死一样不可避免的事情"多尔认为"希腊人把战争当成像恶劣天气一样的客观存在。问题不在于它是否会到来，而在于它会在何时、何地以及如何到来"。

所以在这样的心态下，古希腊人热爱体育锻炼，举办各种类型的体育比赛，提倡和鼓励成年男性锻炼身体，强身健体。

直接军事训练也是必不可少的。斯巴达的男性公民几乎一生都在从事军事训练，而雅典的年轻男性公民从18岁开始就要参加一到两年的训练。在古希腊人丰富的文化生活中，阅读和背诵英雄史诗占据了非常重要的地位。

在武器的选择上，古希腊人倾向于选择战斗武器。他们认为长矛等战斗武器比弓箭等投射武器更能显示他们的勇气，在肉搏战中更能显示他们的力量。

在战场上，排列在方阵中的重装步兵经常喊着口号互相鼓励，在向敌人推进的过程中，也通过齐声高唱战歌来振奋士气，增强勇气。可以认为，尚武精神是重步兵作战的重要精神动力。

第三是荣誉感。

古希腊文化是典型的耻感文化。城邦的大多数成年公民都有强烈的荣誉追求。在战争中表现出他们的勇气，同时为城邦做出巨大贡献，这是一种直白的追求荣誉的方式。

在雅典，年轻的重步兵在训练后的仪式上被授予长矛和盾牌，这些长矛和盾牌成为他们荣誉的物质象征。

古希腊人对那些在战场上英勇战斗的人给予了极大的荣誉，无论他们是最后的幸存者还是战死沙场的人。赢得胜利的英雄将获得王冠或偷来的盔甲作为奖励。

希腊人还通过在战场上树立胜利纪念碑来庆祝士兵的英雄事迹。在希腊传统中，"向阵亡将士致辞，似乎是对阵亡将士一种光荣的表达"通过赞美阵亡将士的荣誉来鼓舞活着的人的士气。即使是对方的士兵，只要英勇作战，也会受到尊重和赞扬。腓力二世埋葬了在科罗尼亚战役后英勇作战的底比斯圣军士兵。因此，追求荣誉成为重步兵作战的重要精神追求。

第四是神谕。

古希腊人普遍崇拜和迷信神灵，神谕被视为奥林匹斯山上诸神通过祭祀之口对未来事件所做的预言。

战争作为城邦事件，自然需要神谕的指示。这类神谕主要分为两类:一类是请示是否参战或发动战争，这类神谕一般是城邦派人来向德尔菲神庙请示的；第二种神谕是在战斗开始前，随军的祭祀或先知通过对神灵的祭祀，对战斗的胜败做出预测。

斯巴达历史上唯一一次将公民权授予外国人是雇佣了一个先知，Thesmenos，他被特尔斐神谕预言了5次能够预测战斗的胜利，足以看出神谕对重装步兵军队的重要性。

神谕对重步兵部队的意义在于两点。首先，通过预言战争或战役的胜利结果，增强士兵的信心和勇气；其次，因为神谕被认为是神灵的意志，所以按照神谕行事可以理解为对神灵的崇拜，从而满足了重步兵的宗教需求。古希腊的武士有向宗教圣地提供铠甲以求庇护的传统，这也从一个侧面、一个侧面反映了这个群体对宗教的重视。因此，可以认为神谕是重装步兵作战的重要精神保障。