为什么法家大多出自儒家？它们之间有什么内在联系？

先秦时期，诸子百家争鸣，其中儒家与法家的学术之争非常激烈。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子，法家的代表人物有管仲、赵阳、商鞅，都是历史上有名的人物。但是，可能有一点你不知道。其实早期的法家很多都是从儒家走出来的，所以两个学派有着密切的关系。

凶残的孔子

儒家思想一直给人的印象是软弱，充满仁义道德，但孔子提倡君子六艺，即礼乐可射书数，可用来杀敌。在频繁的战争中，ldquo萨维奇"春秋末期，孔子和一群人周游世界。他们怎么可能靠嘴巴忽悠，怎么可能无能为力？更可怕的是，孔子的思想里还有一种杀人不眨眼的严刑峻法。不信的话，看看下面两件事。

《春秋》的作者是孔子。这本书出现后，让很多造反派坐立不安。孟子说:"世界在衰落，异端邪说，暴行不断，有弑君者，有弑父者。孔子害怕了，写了《春秋》。孔子写《春秋》，造反贼怕。"贼寇之所以怕《春秋》，绝对不是因为《春秋》要把他们钉在历史的耻辱柱上，而是因为《春秋》讲的是独裁和崇王(周天子)的故事，字里行间明确表达了严惩贼寇的思想，所以贼寇害怕。清代历史学家章学诚评论说:"申(申不害)与韩受罚，旨在奖惩，春秋亦教。"

《都做错了》记载了一件事，讲的是"殷定律，将骨灰弃于街上之刑"子贡认为这句话太重了，但孔子认为:"知道统治之道。丈夫把骨灰留在街上，就把别人藏起来，藏起来别人就生气，生气就打，三家就毁了。此乃使三族失能之道，虽刑可也。且夫重刑，人恶；不弃灰，人好变。只有这样才能让人们做自己想做的事，而不做自己想做的事。"归根结底，孔子同意惩罚那些把骨灰抛弃给道教的人。到了汉代，大学者刘向把它移到了商鞅的头上，成为商鞅重刑的冷门罪名之一。

孔子在针对叛贼、盗贼时，旗帜鲜明地号召打打杀杀，主张重刑、重法；针对人民，他说"政府宽则民慢，慢则纠猛；凶则民废，废则宽"，即当法令过于宽容时，人民就会无礼，所以必须用严格的礼仪加以纠正。政令太严，人民就可能凋零，就要用宽松的政令来缓解，这符合孔子的"中庸"让人民群众处在一个不宽大不松懈的境地。可见，孔子主张恢复周礼，以仁治国，但并非一味软弱。如今，人们对"圣母玛利亚"孔子思想的类型只是儒家思想在后世转化的结果，而不是孔子最初的思想。

与时俱进的仲夏

儒家和法家的一个重要区别是，儒家崇古，希望恢复周朝的礼法，法家学今，追求与时俱进。从夏紫的人生经历来看，主张与时俱进的成分更多。

夏紫非常聪明，经常因其独到的见解而受到孔子的称赞。然而，孔子认为夏紫不善于遵循仁义礼义，所以他警告夏紫:"女人(你)是君子儒，不作为是小人儒"。所谓"小儒"指的是一个没有远见卓识，只追求眼前小功利的儒家。是不是和儒家的法家观差不多？

事实上，孔子警告夏紫不要太在意它。孔子死后，夏紫并没有像颜回、曾参那样严格遵守孔子的道，他的关注点也不再是"自我否定"而是提出了与时俱进的当代政治和一套延续儒家正统政治观的政治历史理论。因此，许多法家在夏紫被教导。

夏紫担任巨富县令时，提出"当官就学，学了就当官""的想法；为官一任，取信于民，然后为民服务"。要想取信于民，其手段必须与时俱进，否则如何取信于民？同时，要取信于民，为民服务，仅靠道德仁义是不行的，需要一定的法律规定。

同时，在对待汉奸盗贼方面，夏紫比孔子更直接、更凶残。《韩非子·外储说右上》记载了《春秋》中夏紫对叛贼的态度:"善于把持权力的人，跳蚤永远不会被强奸。"也就是说，《春秋》告诉我们，一定要铲除奸夫，以免后患无穷！

也就是说，夏紫虽然是儒生，但他继承和发展了孔子，所以夏紫会教田子方、段干木、鸟滑(后为墨家设计)等儒家弟子，也会教李悝、吴起等法家改革派。

荀子，人性本恶。

荀子是一个极其矛盾的人，他批判一切学派，却又推崇孔子的思想为最好的治国理念，所以他自称是孔子的继承人，继承了孔子的"外国王雪"。但在思想上，他提出了许多有益于法家的观点，如以下三点:

首先，人心是邪恶的。孟子认为人人都可以认为尧舜是因为人性本善，而荀子认为人性本恶，"尧舜与介之推本性相同，君子与小人本性相同"，是天生的邪恶，后天的美德和愚蠢的区别是由于"注意错误习俗的积累"。内在的恶是法家的理论基础。

其次，龙里强调法律。荀子提出"对于礼仪与王霸之争；隆礼尊贤尊王，重法爱民主"，认为礼法应合，王霸应统一，但礼仪优于法律，礼仪是法律的基础，"法治"For "批判性观察的力量。，"礼治"For "道德力量"法治在极端情况下是公正的。Ba "，但不会变成"王"礼义是立法的精神。

第三"法国王后"说吧。荀子认为"已故国王"年代久远，事迹简略，还不如近代的先王可靠。所谓"要看圣王的痕迹，会被他为难，后王会"，也就是"法显国王"你必须通过"法国王后"途径可以实现，这无疑与儒家的崇古是矛盾的。

归根结底，荀子认可孔子的“礼治”和“王道”理论，但对如何实现有不同看法，更接近法家。这样的荀子教出几个法家弟子，比如李斯、韩非子，似乎也不足为奇。

对于儒法关系，郭沫若一针见血:"早期的法家源于夏紫家族，夏紫的儒家是儒家中注重礼仪制度的一个学派。礼制和法制只是时代演变中的新旧名词。"儒家和法家看似大相径庭，实则千丝万缕，所以夏紫、荀子等人教法家也就不足为奇了。