中世纪屠城吃人（中世纪屠城）

来源:利维坦

利维坦:一些持瘟疫论观点的历史学家认为，中世纪欧洲大规模黑死病蔓延的主要原因之一是大量的猫被屠杀。在关于黑死病特征的历史记载中，有一些关于淋巴结病的描述，类似于19世纪亚洲的淋巴腺鼠疫，这使得科学家和历史学家推测，14世纪以来的黑死病和鼠疫一样，是由一种叫做鼠疫杆菌的细菌引起的。这些细菌寄生在跳蚤身上，通过家鼠等动物传播。可想而知，作为老鼠的天敌，猫几乎是任人宰割，大规模的感染和传播势不可挡。

回顾几个世纪以来以宗教的名义(迫害女巫、消灭恶魔)杀猫的故事，当代人可能常常觉得无法理解:为什么一场基于人民/基督徒的道德恐慌会造成如此大规模的虐猫/杀猫事件？(还是古埃及的猫的幸福，作为神来供奉。)

文/德斯蒙德·莫里斯

翻译/澄清

校对/黄一颖

original/nautil . us/blog/why-中古猫-批准的口号

本文基于青青在《利维坦》上发表的《创造性合作协议》(BY-NC)。

在这幅木刻中，17世纪的猫被认为是同类女巫。来源:玛丽·埃文斯图片库从12世纪开始，人们对猫有两种完全不同的态度。对于很多人来说，多养猫控制啮齿类动物是非常重要的，而且有时候猫在人们眼中不仅仅是工作猫，而是成为了大众化的宠物猫。工作猫和宠物猫一直受到人们的喜爱，但现在一种消极的态度开始从这种友好的态度中滋生出来。有人认为现在的猫是邪恶的动物，与魔鬼同行。这些人认为，要想打败魔鬼及其追随者，就必须消灭猫。

早在1180年，警报就响起来了。那些容易受骗的人被告知，在撒旦的仪式中，“魔鬼在他的追随者面前变成了黑猫。”信徒们熄了灯，走近他们看见他们主人的地方。他们摸索着，当他们找到他时，他们会亲吻他的尾巴。"

教皇格里高利九世(又译艾略特九世，约1143 -1241年8月22日)。来源:教皇格里高利九世(又译艾略特九世，约1143 -1241年8月22日)。来源:维基分享资源在接下来的一个世纪里，教皇格里高利九世发言支持这场反对恶猫的运动。他打算摧毁德国一个崇拜魔鬼的邪教，这些人的仪式都有黑猫参与。这个教派的灵感来自北欧爱神芙蕾雅，写于1220年的一本书。据说是一对大猫把她拖上了天。根据书中的描述，有时她站在战车上，有时她骑在其中一只猫的背上。这对猫分别象征着斯堪的纳维亚女主人的多产和残忍。它们是很有爱心的猫，但是一被激怒就会变得凶猛可怕。

女神芙蕾雅站在由两只凶猛强大的猫拉着的战车上。路德维希·皮耶施，1865年，木刻。来源:Getty Images当丹弗瑞在夜空中漫游时，她会流下金色的眼泪，很快她就会成为巫术仪式的守护神。在仪式上，你应该表现出狂喜和狂欢。这种仪式在德国已经占据了主导地位，引起了教皇的警惕。他了解到，这个崇拜魔鬼的邪教的成员会聚在一起吃一顿正式的晚餐，当晚餐结束后，他们会站起来，一只黑猫的雕像会复活，尾巴直立着倒着走。先是一个人带头亲猫的屁股，然后这个门派的教主亲它。然后就是一场彻头彻尾的狂欢。

一旦发现黑猫，就会围捕起来，放进麻袋或大筐里。他们一次抓几百只，在篝火上活活烧死。

这消息是真是假并不重要，因为他们已经认为这是真的了。他们还派了一名法官来阻止仪式，并使用酷刑逼供。很明显，对于天主教会来说，猫是有坏人的动物，所以猫肯定会被攻击，那些魔鬼崇拜者也会被攻击。

纯种黑猫在中世纪被认定与魔鬼崇拜有关。来源:skepticism.org的纯黑猫是这次活动的焦点。其他颜色的猫幸免。如果黑猫身体的某个部位哪怕有一点点白毛，都是安全的。一小块白发被称为天使的印记。有趣的是，即使在今天，大多数黑猫都有这样的标记。

图中的猫正在吹奏风笛，这是1640年左右巴黎一本时间书上的一个画面。也许一只邪恶的猫的叫声让艺术家想起了管乐的声音。来源:皮尔庞特摩根图书馆对黑猫的攻击遍布欧洲，成千上万只猫被虔诚的基督徒处决。他们认为垂死的猫的叫声实际上是魔鬼的叫声。每年对黑猫来说最糟糕的一天是6月24日，圣节..John)，一旦发现黑猫，就会把它们围捕起来，放进麻袋或大筐里。他们一次抓几百只，然后在篝火上活活烧死。据说女巫可以在这一天变身成黑猫，进行邪恶的行为。所以，对于信徒来说，受苦和被处死的是女巫，而不是这些猫。这就是为什么旁观者——即使是虔诚的基督徒——也能袖手旁观这残酷的一幕，嘲笑这因剧烈疼痛而扭曲的身体，听着燃烧的猫发出可怕的尖叫声，并乐此不疲。他们真的以为自己在见证一个恶魔被打败的场景。

教皇英诺森八世要求当女巫被烧死时，她们的宠物猫也应该被烧死。

毫无疑问，如果这些人为了这些节日成群结队地出去围捕猫，装在麻袋里，那么这些人就不会太在意他们抓到的猫的颜色。因为猫在黑暗中都是灰色的，所以麻袋里的猫都是黑色的。所以，在这种情况下，所有的猫都会有危险。整个猫群都受到威胁。

1554年，一只打扮成牧师的猫被基督徒绞死。来源:玛丽·埃文斯图片库在一些地方，虐猫已经成为一种公认的社会行为，与宗教无关。比如在伊普尔，有一个每年流行的习俗，就是从布厅钟楼顶上扔活猫。在这个城市的繁华时代，只扔了几只猫；但在年景不好的时候，被扔的人会增多，可能是因为人们认为魔鬼已经在行动了，所以要更坚决地惩罚他的猫。最早关于扔猫的描述出现在1410年至1420年的《城市编年史》中，但实际时间甚至可能比这更早。这个习俗一直延续到1817年，也就是最后一次扔猫的时候。一名目击者称，被扔出的活猫最终幸免于难，逃到了安全的地方。

自从这个习俗消失后，直到20世纪人们才重新拾起它。那时候就变成了盛大的猫游行，没有任何残忍。这时候猫就不会被扔出去而是成为站在下面的小朋友抓的玩具。在21世纪，这个名为“伊普勒斯猫节”的游行仍在继续，但每三年才举行一次。

图中与恶猫有关的恶魔是反神圣的“圣人”刘晴空·瓦尔。这幅木刻来自阿姆斯特丹国家博物馆，时间大约是1550年。作者是科内利斯·安托尼斯。在16世纪的荷兰，一只邪恶的猫和一个名叫“圣人”刘晴空·勒的奇怪的反圣人一起出现了。这是一个具有讽刺意味的形象，意在表现与圣母玛利亚完全相反的属性，圣母玛利亚被描述为“一切苦难的邪恶守护神”。在1550年的荷兰木刻中，她被描绘成骑着一头头上有喜鹊的驴，象征着邪恶，左臂下有一只猪象征着暴食，右手上有一只猫高举象征着邪恶的力量。那只猫被高高举起，就像一个徽章或标志，这显然宣告了这个人物与魔鬼结盟的事实。

一个寡妇和她的猫还有魔鬼。1621年，英国北约克郡的女巫案导致许多女巫和她们的猫被杀害。来源:承蒙玛丽·埃文斯图片库这种普遍存在的对猫的否定态度表明了对猫的残酷迫害持续了大约三个世纪，全欧洲的猫都被折磨致死。他们大多专注于巫术。1580年至1630年间，猎巫的疯狂上升到了狂热的程度，这种趋势的迅速蔓延导致了多达6万名不幸女性被处决。它以道德恐慌的形式出现，受害者被描绘成基督教会的主要敌人。他们被视为邪恶的人，崇拜魔鬼，参加极其恶劣的异教仪式。

事实上，大多数人只是一个独居的古怪老妇人，他们唯一的伴侣是他们的猫。迷信的村民鄙视他们，害怕被他们诅咒。从社会角度来看，他们的死刑让当地社区摆脱了那些拒绝加入正常村庄活动的笨拙怪人。对于教会来说，他们增加了一个有价值的恐惧因素，有助于防止人们偏离严格的宗教习俗。

到15世纪末，教皇英诺森八世颁布法令，宣布猫是邪恶的动物，并正式再次讨厌猫。他要求当女巫被烧死时，她的宠物猫(如果她有的话)也要和她一起被烧死。更糟糕的是，一些猎巫人坚持认为任何养猫的人都是女巫。连最狂热的爱猫人士都被陷害了，太过分了。当被问及养猫的乐趣是否会超过被活活烧死的噩梦时，答案当然只有否定，于是，家猫的数量开始迅速下降。

当猫的数量以这种方式被破坏后，老鼠变得猖獗。当像跳蚤一样繁殖的老鼠使欧洲感染了流行病时，有人认为这是猫对它们所遭受的恐怖的报复。正如一位作家所说，如果被谋杀的猫有鬼，那么当它们目睹人类大规模的苦难时，就会产生报复感。

时至今日，虐待猫甚至其他动物的现象依然普遍。2011年，facebook上发布了一张照片，照片上一名年轻的加纳人正在钉死一只黑白相间的猫，这张照片引起了巨大争议。来源:猫卫士