王充是哪个朝代的（王充最经典的十句话）

王充的确是一位“希腊式”的思想家。他很喜欢辩论的过程，相对鄙视辩论的结果。

现在很多人说中国传统文化重视经典，比如《论语》、《孟子》、《大学》，其实并不重视。在历史教科书中，王充常被称为“伟大的唯物主义者”。但在我看来，他最大的思想价值不一定在于此，而在于他用苏格拉底式的审问方法进行的哲学研究，这是从古希腊到东汉的一次“飞跃”。

为了弄清楚王充在苏格拉底哲学中是如何思考的，我们不得不顺便提一下他在仕途上的起起落落。东汉的文官有两条路。一个是“人才绿色通道”，标题是“孝廉”“冒菜”。运气好的话可以晋升省部级干部(县或州一级)。走这条路的人，除了“斗爹”这门必修课，还要在首都洛阳的“商学院”里“画蛇添足”，熟读以《春秋》为核心的儒家经典。

但与整天研究《春秋》案的官僚不同，东汉的另一支文官队伍是由大量基层人员组成的。他们没有“为父而战”的希望，却要负责繁重的日常事务，如偷盗、收税、救灾、水利、写文书、送文书等，工资还很低。其中，焦仲卿(《孔雀东南飞》的主角)甚至因为没有时间回家而产生了严重的家庭矛盾。好在这些基层官员因为接触和实践多了，办事能力和逻辑思维也得到一定程度的锻炼。

王冲就是这样一个具有基层工作经验和哲学反思能力的公务员。他做过各郡的幕僚，没有升迁的机会，但更了解民间疾苦，有点玩世不恭。他的代表作《论衡》是在汉末蔡邕等人的介绍下才为世人所知的，因为他的观点不是很主流。

《论衡》的内容非常丰富。我就从《栾龙》中选一个来说明王充的哲学是如何与希腊哲学相一致的。他讨论的重点是董仲舒根据《春秋》原理制作土龙招雨的方法。和苏格拉底一样，他不喜欢给出明确的结论。看来，王充并不急于给自己贴上“反董仲舒”、“亲董仲舒”的标签，而更愿意澄清董轼的实践论。

为了呈现这场论争的复杂性，他首先提到了反对董的两种意见，即:1。真龙可以招雨，但是既然土龙是假的，怎么招雨呢？因此，董的行为无效。其次，龙和雨的相似性并不能保证前者可以通过“感应”触发后者。不然为什么我们在抽矿瓶的时候不经常引发暴雨呢？因此，董的做法是无效的。

王充的正面论点是，反董派提出的第一个论点成立，第二个论点无效。由于第二个论证和第一个论证在逻辑上相互独立，董方法的有效性应予肯定。

他支持“相似点彼此敏感”的说法，因为否定这种说法的成本太高。比如，我们无法解释为什么学打鸣会引发真正的鸡鸣。为什么叶公画的假龙会吸引真龙，因为它和真龙很像？王充的论点是，既然后面提到的这些都是真的，那么龙和雨的相似性就可以保证前者通过“感应”触发后者。

王充论证的结论可能会让今天的读者感到震惊，因为王充不愿意否认“事实”(即叶公画龙会引出真龙，等等。)正是今天的读者非常愿意否定的。但需要指出的是，虽然我们和王充在事实认定的方向上分歧很大，但他的逻辑推理还是很清晰的。

这就好比说，虽然今天我们会被古希腊哲学家引用的古希腊神话的例子逗乐，但是他们的论点中所包含的逻辑一直沿用至今。从这个意义上说，王充的确是一个“希腊式”的思想家。他很喜欢辩论的过程。相对来说，他看不上辩论的结果。