出自庄子的故事（庄子的故事名称）

庄子，江南真人，寓言家。他经常在故事里诠释世界上很多哲理，每个故事的结尾总是让人感到轻松。看看庄子写的这些故事，你会发现他一直很讲究“大”和“小”两个字。因为他们之间的视野有差距，所以总会有很多是非和误解。为了解释尺寸，庄子写了三个非常著名的故事:

庄子用三个故事来说明什么是人权和错误的根源。

全文开头，庄子写了第一个故事——《快乐的旅程》。这个故事的主角是一只能展翅九天的大鹏鸟。为了完成大鹏鸟的蜕变，达到“登上九千万里”的境界，大鹏鸟不仅历尽艰辛，还成为了众多鸟儿的笑柄。原文是这样写的:“我会飞起来，抓住榆树，阻止它，但时机不会到来。”我只控制地面。Xi将向南走9000万英里？“这意味着我的整个身体只能飞到树顶，最终无法摆脱地球的控制。怎么可能飞到九千万的高度？

我这里看的故事，已经明白庄子的用意了。他用鸟的大小来说明，人总是习惯用自己的思维去猜测成年人的野心。由于认知的限制，这样理解他们通常是不可行的。

正如太张道祖在《道德经》第五章所写，“天地无情，万物为我卑犬；古语有云“圣人不仁，小人不卑”，本意是说明这条路是公的，只是后来人们改变了对人的认识。从字面上看，老子似乎在诅咒天地的残酷和富人的不人道，认为他们把地球上的普通人当成了猪狗。了解了一些道家之后，我们知道以上只是一个自以为是的误解。老子在这里的意思是在创造万物的过程中表达公平正义。天地是最高道路的象征。他们不会因为个人的感受而对世界上的一切有任何的偏爱或憎恨。能明白这条道路原理的人，在道教中称为“圣人”。圣人是按道法办事的，所以不会因为个人感情而偏袒人间凡夫俗子。天地和圣人是伟大的象征。一个人个人爱情的“渺小”可以推测吗？

为了进一步说明小的不能算大的问题，庄子在《秋水》一文中用河伯之口来描述自我实现的自觉过程。换句话说，河伯利用水位上升变得如此自满，以至于忽略了世界上的一切。直到四川流入大海，人们才发现，原来的自以为是在浩瀚的大海面前是如此的卑微。庄子想告诉我们，大与小需要比较。只有视野更高，才能跳出小自满，完成对现有生活的超越。现实生活并不取决于是大是小，而只取决于我们是否能认识到自己的局限和不足，这是彭转型为坤的前提。

在自然界的进化中，人类掌握了思考的技能，开始思考自己从哪里来，到哪里去。犹太谚语说，“当人们思考时，上帝会笑”。这并不是要阻止人们思考自己，而是指出人们真正的无知在于他们无法理解超出自己视角之外的一切。大鹏不在乎麻雀的笑声，也不在乎世界的叹息，因为从它飞行的高度来看，一切都消失了。只有超越自我，摆脱对物质的执着和对自己的迷恋，才能从更高的认知层面看待世界。赫伯对原始自我的反思是今天成就的开始。这是修行的第一个超越层次。

但是超越？如果只是单方面想做大，大的背后还有更大的。目的地在哪里？成为天下至尊并不是道家的追求。虽然庄子的故事说明了世间万物都有大小之分，但这并不是鼓励人从小到大。其目的是告诫一切生物，不要用自己的心去想别人的丰功伟绩。真正值得思考的是如何适应自己的方式。再大再小，一个人如果不能体会到“单向”的美好，最终也会被自己的思想所困，体会不到真正的自由。

道家认为，天地万物(包括人类社会)都有自己的运行规律，万事万物都有自己的规律，这是道的结果。一切井然有序，就是这样。我们所说的“秩序”，是指一切事物都能各就其位，彼此不会做任何取代自己位置的事情，也不会从自己的角度去揣测和判断他人的行为。瑜伽士称之为“虚假的”邪恶影响。我们每个人都受到邪恶的影响。即使我们心中有幻想，有幻想，也很难意识到自己已经超出了责任。天地无情，无性。他们只遵循阴阳原理，事物极端对立原理，因果原理。他们把万物生产的果实归还给万物。况且，它并不在乎世人的任意评判。能够在这个世界上拥有一颗安定的心，就是成就的体现。