人到六十不死就活埋是怎么回事？存在于什么朝代？(人过六十不死活埋)

这句话很多人可能没听说过，但这是历史上真实存在的情况，那就是"当一个人到了六十岁，他会在死前被活埋"也就是说，人只要活到60岁，没死就得活埋。这场听证会简直是疯了。为什么会这样？历史上哪个朝代有这种情况，为什么会出现这种丧葬习俗？这是谁做的

"当一个人到了六十岁，他会在死前被活埋"，也就是花之墓，是真实存在的，据说这个习俗叫"瓦罐墓"，也叫"窑和坛子坟""蛮子墓"。最初的时间和地点已经无法考证。据说在古代游牧时代，为了提高部落的移动速度和作战能力，抛弃老人的习俗被抛弃了。考古资料也表明，这种墓葬在宋元时期较为普遍。

传说花甲墓发生在秦朝，因为这种残忍的做法可以和秦始皇的暴政联系起来。故事大概是秦始皇颁布法令，老人到了"60岁被活埋"如果家人不服从，就会被斩首。有个孝子，因为不忍心活埋父亲，冒着生命危险把父亲藏了起来。后来西番使者来到中国，给秦始皇出了几道难题。宫廷里没有人回答他们，于是秦始皇发布了悬赏令。孝子在父亲的帮助下，智取西番使者，导致秦始皇被撤销"六十岁时被活埋；法律。但是，这个传说应该是不现实的。虽然孔孟在春秋战国时期并不排外，但孝文化的发展还是颇有影响的。当时不应该抛弃老人，社会生产力的发展也不允许秦始皇颁布这个法律。

关于陶罐墓，意思是把年满60岁的老人放在墓穴里。刚开始，洞是开着的，每天给老人喂一次饭，坟前加一块砖，直到墓顶合上。陶罐墓的本义是地基墓和活人墓，并不是因为常见的陶罐出土为殉道者。陶罐墓究竟起源于西南还是中原，无从考证。据《遵义府志》记载，这种习俗自古就有，山中随处可见。每当下大雨的时候，这种坟墓就会露出地面。

花甲墓作为一个特殊的存在，是真实可信的。在中国发现了70多部传奇文本，涉及汉族、苗族和土家族，覆盖湖北、陕西、河北、山西和山东。不同的地方有不同的称呼，比如"在山西晋中昔阳县；活着和隐藏的坟墓"山西有些农村叫"砖头砸墓"，鄂西北叫"自杀窑"山东胶东半岛被称为"仇子芬"或者"死坟"。使用最广泛的名字是"活人墓"。

从花甲墓的传说来看，弃老弱病残曾经是生产力极度不发达的原始社会的一种制度化习俗。在吃人饮血的时代，抛弃老弱是种族生存延续的需要。但是，这个坏习惯真的让人以后不寒而栗。从出土的古墓葬文物来看，花家墓事件应该发生在蒙古人统治的元朝。

1974年，a "死坟"出土两件元代青花玉壶春瓶。山西岚县出土的华家墓墓志铭记载，此葬初建于大元大德三年，明万历四十三年复葬。在中国历史上，蒙古人建立的元朝统治中国近百年。汉人作为四等公民，长期忍受蒙古人的压迫和统治，文化也遭到破坏。蒙古人建立政权初期，频繁的战争对社会生产力造成了极大的破坏，许多繁华之地变得贫瘠。建立在血腥屠杀基础上的元朝，人口大幅减少，很多地方变得无人居住。在这种情况下，元朝统治者急需稳定的社会生产力，为其创造价值，积累财富。汉人作为一种推动力量，成了他们随意服侍的工具。

显然，到了60岁，元朝统治者已经失去了创造财富的能力，这很可能是元朝统治者推出强制性政策以减少开支的最初原因。可想而知，蒙古人统治的中原地区，大部分人都开始实行这种政策了。于是乎，汉族不得不实行这一点，在不能违背和改变的情况下，不得不尽力变通，做好孝文化的葬制。经过多代传承，华家墓成为老人晚年最后的荒凉居所，随后这种做法逐渐演变成一种民俗，流行于少数地区。

由于元代描述民族历史的蒙古文字的存在和忽必烈对八思巴蒙古语的不断改进，汉语失去了应有的地位。《布托赤言》作为蒙古历史的唯一记载，在明代的原文中已经失传，而且由于硬译，留下的一些内容也不尽合理，所以正史中并没有华家墓的记载。

遗弃或杀害老人的习俗是世界各民族的普遍现象，真相往往是残酷的。在生产力和物质生活条件落后的地方，"花甲墓"是人类无可奈何的悲哀。