形成五代十国乱象的真正原因(五代十国是乱世吗)

五代十国是中国历史上的大分裂时期。五代是唐朝灭亡后在中原建立的五个朝代，而十国是同时在全国分离出来的十个政权。五代十国虽然只持续了70多年，但是给全国人民带来了很多伤害。战争和饥饿接踵而至，乱世人民最痛苦。其实在五代十国之前，也有一个分裂时

五代十国作为历史上著名的乱世之一，以乱世著称。

五代以前，盛唐以统一疆域辽阔，国力强盛而著称。即使在今天，外国华人社区也被称为唐人街，这表明了唐朝的辉煌。

但自唐朝以来，中原硝烟四起，各种政权此起彼伏，变幻如灯笼。侯亮、后唐、后晋、后汉和武后王朝依次出现在黑粉色中，被后人称为五代。

中原之外，还有许多小国，包括钱树、后蜀、南吴、南唐、吴越、福建、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等国，被后世史家统称为十国。

作为乱世，春秋战国的五霸七雄互相攻讦，争斗不休，却能保住自己的土地，尊礼，保证一方百姓的安定。

然而在五代十国时期，却是一片战火纷飞、混乱不堪的景象——政权更迭频繁，大国勾心斗角，小国朝不保夕。

第一，藩镇政权埋下祸根

五代十国如此混乱局面的形成，是由多种复杂因素造成的，但追根溯源，却是唐朝割据的祸根。

据《旧唐书》记载，藩镇又称方镇，是唐玄宗天宝年间为防止外敌入侵而设立的。玄宗年间设九使一使，称为天宝十节。

但建立缓冲区固然可以抵御外敌，但从长远来看弊大于利。因为每一次都是掌管一方军政大权，如果中央朝廷没有控制能力，那将是一只繁殖的老虎，无穷无尽的灾难，导致我们的时间被奉献给自己的事情，肆意破坏法度的情况层出不穷。

从唐中期开始，我国使臣掌管地方民政和财权，逐渐形成了可以与中央对抗，甚至威胁中央统治的割据势力。

比如我们范阳、平陆、河东时代的安禄山，第一个违抗朝廷，公开发动叛乱。中央政府措手不及，玄宗只好逃入蜀中躲避。

即使在叛乱被平定，皇帝重新登基后，藩镇割据的局面依然没有改变。晚唐时期，我们所有的节日都是顺从太阳，不顺从阴。虽然没有公开发动叛乱，但都成了自己辖区的地方皇帝。中央无力治理，即使想削藩也无能为力。

如果说藩镇割据是五代十国局面形成的根本因素，那么黄巢起义则是这一局面形成的最终导火索。

公元878年，王献之领导的起义失败后，黄巢组织农民发动了晚唐时期最大规模的农民起义。农民起义虽然以失败告终，但却成为压倒腐朽的唐朝的最后一根稻草。

史书上有这样一句话:自唐朝的唐肃宗开始，就有很多藩镇，长期处于分裂状态。然而，中央政府仍然有一个表面的名称。黄巢事件后，情况突然发生了变化。

黄巢起义后，唐朝已经无法维持名义上的统治，地方藩镇纷纷自立为王:宣武令朱温废掉唐哀帝，自立为帝，建立后梁；在河东，李克用之子李称帝，五代十国战乱不断的局面开始形成。

著名历史教授张国刚曾说:五代历史仍然明显受到唐朝割据的影响。五代十国时期的政权或多或少与唐末各藩镇有关，五代十国后患无穷的根源是唐末藩镇割据。

第二，异族是中原的灾难。

中国历史上有句话叫"如果你不是我的种族，你的心会不同"按照现代人的说法，这种语言有点太极端了。毕竟人的素质、善恶和种族无关。你不能一棍子打一堆人。

但古往今来，一个国家或地区的局势如果有外来的干预，必然会增加很多混乱的斗争。同样，五代十国时期的混乱也与众多异族的参与和干涉密切相关。

俗话说，内乱必然外患。曾经强大的唐朝突然解体，必然会引起众多外族的关注:西有吐蕃，南有南诏百越，北有契丹族，是外族中最强大的一支。

唐朝中期，契丹与安禄山有过几次交战。虽然打了几次胜仗，但由于唐朝国力强大，始终被挡在国门之外。

到了唐朝末年，前面说过，地方政府一盘散沙，唐朝已经名存实亡，契丹开始蠢蠢欲动，希望从各藩镇的混战中获得一些利益。

耶律保吉成为契丹首领后，契丹士兵摩拳擦掌，欲南掠。但是，在他们面前还有一道天然的屏障，那就是幽州。

幽州古称十六州，又称姬友十六州，地理位置大概在今天的河北一带。因为中间有太行山、阴山等山脉，加上唐朝时期的加固，幽州可以说是抵御外敌的坚固堡垒。有幽州阻挡，契丹人想南下劫掠，只是痴人说梦。

但是，家贼难防。叛徒的存在让这一切成为现实。后晋皇帝石敬瑭自称"帝尔"十六州被亲手割让给契丹，使契丹战士可以毫无阻碍地越过幽州，南下，在中原掀起了一场腥风血雨。

五代十国时期的中原舞台上，除了契丹吐蕃等民族，还有很多少数民族。比如羌、匈奴、鲜卑、柔然、沙陀。

今天，这些曾经的外星人都是中华民族的一部分。但在当时汉彝界限分明的情况下，这些进军中原的少数民族就像是往油锅里倒了一壶水，让本已动荡的中原更加沸腾。

第三，礼崩乐坏还是军事。

《三国演义》中，刘备认为天下祸乱的根源在于人心的混乱，要先得民心，再取天下。虽然刘皇叔的战术和武功不仅仅是人，这个想法还是很有道理的。

中国有几千年的历史，从商周到明清经历了很多封建王朝。历朝真正追求的不是法律条文，而是礼仪道德。甚至很多法典条文，比如《唐律简论》、《宋刑法》、《大明法》，都是基于传统道德而不仅仅是法律。

自孔子创立儒学，董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后，儒家的伦理道德一直是历代王朝维持统治所奉行的正统思想。

但皇帝们推崇三纲五常，推崇君权神授，并非真的信奉，只是把它们作为一种愚蠢的政策来维护统治和控制的思想。

说白了，在封建农业社会，广大下层农民只要守规矩，精耕细作，国家和人民自然就安全了，动乱也就停止了。让这些农民听话的办法就是让他们接受道德伦理的约束，也就是尊老爱幼，侍奉父，侍奉君。

细看历史上很多盛世，如文景、开元、康干等，他们的兴盛都离不开思想上的统一。

道德崩塌和思想多元是乱世形成的重要原因之一。周朝末年，礼乐崩溃，宗法制停息，百家争鸣，迎来了春秋战国的大变革时代。汉末三分天下，传统儒学受到挑战，佛教兴起，玄学道家老庄思想占主导地位，使得魏晋南北朝混乱了几百年。

和上面两个乱世一样，五代十国的割据局面也和思想文化有关。然而不同的是，春秋战国魏晋时期的文化思想是多元的，各种学说尽管冲突不断，但却欣欣向荣。而五代十国时期的文化极其弱小，与之相对的，是对武力的崇拜。

欧阳修曾经说过:"五代是一个战乱不断、盗贼猖獗的世界。礼崩乐坏，三纲五常灭绝，历朝历代的制度文化荡然无存。"

五代时期，各政权统治者不受传统儒家伦理的束缚，不懂礼乐，鄙视文人。他们在乎的是武力，不是军事。

《旧五代史·史传》中记载，当时人们认为平息灾难、稳定民心的唯一办法就是用剑作战，但文人的礼仪教育并没有起到作用。正是这种盛行的来自少数民族的尚武风气，让五代十国的中原陷入了混乱和连绵不绝的战乱。

因为五代时武风太重，宋朝建立后，风气大变，武官由文官把持。这导致了宋军的虚弱，战斗力低下，最终被蒙古骑兵所灭。极端尚武或者崇文都是极端，治国安民都是不可取的。

第四，争议令人眼花缭乱，变化多端

五代十国时期的历史非常混乱，历史学家很少专门研究它。因此，五代史的介绍大多依附于隋唐史，往往蜻蜓点水般一带而过，缺乏系统的介绍

其实五代虽乱，乱中求变。各种政权互相攻击的混乱局面包含了社会结构的巨大变化。所谓不破不立，在这难得的混乱之后，迎来了宋元明清的辉煌。

作者:历史大叔编辑:托马斯(唐)