车迟国国王为什么大笑(车迟国王是个怎样的人)

说起车吃果这个演员，这些问题还挺有意思的。毕竟大家看起来都很眼熟，但是我们还不知道是谁演的他。也就是说，最后三个神仙都被打败了。这车迟国笑了，其实笑就好。你为什么笑？这种骚操作让人柔情，于是有人问，是什么？这个问题大家一起来分析揭秘吧！

车驰

车迟王为什么要尊道灭僧？

唐僧师徒一路西行，来到一个自治的大城市，叫车迟国。按照惯例，他们只要更换通关单据就可以继续西行。唐僧的步步为营困难重重，国后的虎鹿羊三大妖精对孙武空来说不算什么。真正的阻力来自于国家背后的国王。

孙武空是个爱管闲事的人，嘴冷心热。每当他遇到不公正的事情，他都要去处理。按照现在的话来说，孙武空是一个爱打抱不平，见义勇为的人。他不畏强权为弱者挺身而出的本性，即使被压制了500年也没有改变。他要扇朱紫国王求医的御单，他要照顾被妖人黄袍怪霸占的百花公主，假扮公主的玉兔要为真公主讨回公道，他还要照顾当过山贼的农夫儿子。取经途中，如果不足以证明孙武空负责驱魔，那么他"致力于忠义，与世报怨，扶贫济困，关爱孤寡"足以证明他是个英雄。

唐僧师徒只说"无论他们落在西行的路上。我是东土唐王派来西天拜佛取经的使者"在中国每个人都会被当成圣僧，会被好吃的招待，但车吃国不一样。这一次完全不欢迎唐僧师徒，因为车迟国的国王是一个非常讨厌和尚的人。他不遗余力地贬低僧侣，甚至摧毁他们。正所谓，道教在这个国家成了合法正统的信仰，佛教被冷落，山门佛像被拆毁，做道士被尊重，做和尚没生存空。

为什么一个国家的佛道会有如此极端的待遇？为什么从王国到国王到人民，大家都尊崇道教，灭僧？这一切都与二十年前的一场自然灾害有关。佛教和道教在当时的表现完全改变了国王和人民对僧侣的态度和看法。

你觉得开车晚来中国的道士对此怎么说？他说:"二十年前就因为这个，老百姓遭遇干旱，天上没有雨，地里没有庄稼。无论是君主、大臣还是李殊，大大小小的家庭，家家户户沐浴焚香，家家户户祈雨。就在他们倒挂的时候，突然三个神仙从天上下来救人。"

大王之所以善教恶僧，是因为三个道士能呼风唤雨，为车迟国求雨救命。当时国王也请了齐豫和尚，但是和尚只知道念经拜佛。在这样的对比下，国王对和尚的态度急转直下。

造成王拜道灭僧的行为，少不了天庭势力在背后捣鬼，因为只有天庭帐下的不死龙王才有给百姓降雨的权力。先是车被雨耽误了，然后又派了三个开悟的仙女来救人。最好的证据是"突然三个神仙从天而降"。虎、鹿、羊大概是三清的弟子和孙辈。在这场佛道博弈中，道教大获全胜，但作为凡人的黎巴嫩国王和人民却看不到这层利益！

唐僧师徒的到来彻底改变了这种局面，推倒了三清的圣像，偷走了三清的供品，伺机杀死了三个与天庭有关的仙女。之后，如果国王拜了和尚，灭了道，和尚在干旱的时候可以求雨吗？这样的变化对车奇国人民是祸是福？佛道之争只是为了各自的利益，就像以色列和伊朗在叙利亚的战争，受害的只是叙利亚当地的百姓，神仙打架，凡人遭殃。车迟，国之君，在中，有苦难言。

虎鹿羊三仙只是损害了僧人的利益，对车池百姓大有德行，最后却成了天庭的替罪羊。孙武空用道家的神通帮和尚打败道士，并不光彩。佛道之争，就像现在的民族之争，无所谓好坏正义，只有永恒的利益。从深层次来看，两所学校都是为了自己。从国王的角度来说，道教比佛教强，道教更符合人民的利益。

为什么这么说？国王和唐僧师徒的话，道出了佛道最大的不同。

国王说:"唐朝的和尚，我为什么尊道灭僧？只是为了求雨当年，我从来没有向和尚要求过什么；幸运的是，上天派了一位佛教老师来拯救这个国家。你今天跑这么远来冒犯佛教徒，本立即认罪。让我们原谅你，敢跟我们老师对赌下雨？如果你祈求一场甘霖，帮助所有的人，我就免了你的罪名，改了公文，让你去西天。如果赌输了，又没有下雨，就把你推到杀戮场示众。"

世人常说，盛世出家人，众生供养，乱世难逃。乱世道士下山救世，盛世隐居。古人没有欺骗我。在齐豫的这个对比中，中国王看清楚了这个事实:佛不如道。是道者救民于水火，是僧者弃众生。道家务实实干，和尚爱胡说八道。与其救人于危难，不如传禅教众生。

道士和和尚不仅代表了《西游记》中以天庭玉帝为首的道教和以灵山如来为首的佛教两派的利益，而且代表了两种人，两种思想，两种为人处事的方式。所谓"在现实生活中无所事事，却享受成功；佛教人物"与道家真正的无为、不争的性格相比，简直是小巫见大巫。

尊道灭僧是符合国情的。后来唐僧一行在奇遇成功，国王对和尚的态度立刻发生了变化。在车赤国国王的心目中，无论佛道如何争斗，无论谁胜谁负，只要能给黎巴嫩人民带来实实在在的好处，他都会大力支持，否则就会说不，这样的国王敢为民谋利，实在难得。