为什么很少有人看素食书？为什么普通人学不会？

1.普通书籍介绍

相传《素书》为秦末黄石公所作，被人们誉为“奇书”、“天书”。虽然提出了“道、德、仁、义、礼融为一体”，但《素书》以真理为宗旨，同时把道、德、仁、义、礼作为治国之本和宇宙万物自然转化的逻辑数，以此来认识事物的本源。

传说黄石公三

次审判张亮，然后把这本书授予张亮。凭借这本书，张亮帮助刘邦定实现了伟大。在2012年的记者会上，温家宝总理引用了那句名言"坚守岗位不废，伸张正义不返"信守你的承诺。

黄石公，约公元前292年至公元前195年，生于秦末，后成仙，被道教列入神谱。相传黄石公是秦末汉初五大隐士之一，排行第五。石后说，他避开了秦朝的混乱，隐居在东海的下邳。当时，张亮刺杀秦始皇失败，他躲了起来。我在下邳桥上遇见了黄石公。黄石公，在张亮三次尝试后，被授予书。当他离开的时候，他说了一些话:十三年后，在冀北古城山脚下，黄石公就是我。"张亮后来帮助汉高祖刘邦用黄石公赠送的兵书赢得了天下。十三年后，他在济北谷城下发现黄石，并以此为祠。黄石公的《素书》和黄石公的三观流传后世。

2.普通图书原文

第一章原文

道、德、仁、义、礼合一。道，人之所为，造就万物

我不知道为什么。德行，人之所得，使万物各得其所。仁者，人之亲属，有慈悯之心，以生之。义者适人，赏善惩恶，立功。仪式，人们所做的，彻夜不眠，按照成人伦理的顺序。夫欲为人之本，不可无知。

智者和君子都清楚盛衰之道，这要看成败的多少，治乱的情况，走的原则。所以，我躲着，抱着路，等待合适的时机。如果时机到了，你可以当部长；有机会动，就能大有作为。如果没有发生，那就什么都不是。是因为其道高，名重于后世。

第二章正确的道路

德行够远见，信仰够不同，仁义够通俗，前车之鉴够明白，拍照够清晰。这个人很帅！

行为足以貌，智慧足以定疑，信仰可以守诺，诚信可以分财，此人骄傲！

他守职不废，行义不返，见疑必慎，见利必慎。这个人也是出类拔萃！

第三章求援的野心

我绝对戒瘾，所以很累。抑不害恶，所以诛。降解酒，所以没有污染。

避免猜疑和怀疑，所以不要错过。博学而好奇，广为人知。说话轻声细语，如此修身。

要有礼貌，要谦虚，所以要有自制力。深谋远虑，所以我不穷。善良友好，所以扶顶。

对不起，所以我接人。尽你所能，帮助这个世界。憎恨邪恶，所以停止混乱。

推过去考验现在，所以我不迷茫。审判前一巴掌，你就该死。把变量设置到右边，这样就解开了心结。

胶囊顺利见面，没有什么可责怪的。枝枝枝，如此功勋。勤勤恳恳，所以我会保命。

本德宗道第四章

坚持不懈的艺术。不要长于学问，安于屈辱，超前于修德，乐善好施，淡泊真诚，明事理，知足常乐，苦多愿多，悲细散，病无常苦，静贪寡苦，孤自立，危疑多，败私多。

遵义第五章

要说清楚下一个人是黑暗的，已经有了不知道的，迷而不回的，用言语责备的，心善的，都要被废掉。之后，前者将被摧毁，愤怒而没有力量的人将犯罪，侮辱他人的人将遭殃，迟迟不尊重他人的人将凶狠，有魅力而孤独的人将死亡，有远见而忠诚的人将昏厥，女人将尴尬。怨人者自亡，厚己者弃废。太弃工者必苦，群下异者必倒，不为之者疏，赏之者抑。和别人多承诺，少抱怨，既欢迎又拒绝的人都是好的。保守的给厚望的不报，便宜的很快就忘了。抱旧怨弃新绩者凶，用人不当者危，用人强者不畜，选官乱，失力者弱，决策者有不仁之险，泄脏之计者败，宽厚者瘦，枯。军人穷，游客富，富者弱；付钱买货的人是无知的；闻其好而不闻其害，记其者必暴；你做的不可信，你信的也不可信。牧人以美德聚集，索人以刑罚分散。不奖励小成绩，就不会有大成绩；小怨不可恕，大怨必然生。奖励不服的，惩罚不服的。奖励游手好闲的人，惩罚无辜的人，这很酷。听美女的话，闻建议，敌人必死。能得者安，贪者残。

张丽六分之一

怨恨在于没有放弃太多，痛苦在于没有未雨绸缪。福在于积善，恶在于积恶。饥在贱农，寒在闲织。如果你让人们平静下来，你就会失去他们。富人在欢迎，穷人在抛弃。论无常操，论猜疑。罪轻而生，不辱亲人。近臣不重，远臣轻。自我怀疑不信任人，自我信任不怀疑人。浪费时间没有真正的朋友，歌里也没有直落。危国无贤者，乱政无良人。深爱的人渴望贤惠，乐于贤惠的人有教养。国家会把暴君都还回来，国家先避死。地薄则大物不产，水浅则大鱼不游，树秃则大鸟不生，林疏则大兽不生。山陡则崩，山满则溢。弃玉取石者眼瞎，羊皮柔软。不掀衣服就摔倒，走路就摔倒。弱屋之柱不好，扶弱向国。脚冷心酸，民怨伤国。山必先崩，国必先衰。根死枝烂，民困社稷。与车同轨者亡，与国同行者毁。看到已经失去的东西，就会小心翼翼的去失去，讨厌的就一定要避开。害怕危险的人是安全的，害怕死亡的人是活着的。老婆的行为有道则吉，无道则凶。幸运的人有福了；凶手受到各种灾难的袭击。它不是神圣和自然的。行善者无恶行，无长远之忧者有近忧。同志之间相亲相爱，同事之间互相担心，互相讨厌，互相爱护，互相羡慕，寻求共同的智慧。同贵相害，同利相避，同声回应，感同身受。彼此喜欢，相亲的代名词，同舟共济，同道互补，同艺循规蹈矩，以巧取胜。这是号的收入，不能违反。释放自己教导别人的是叛逆，改变别人的是顺从。逆之者难从，顺之者易从，逆之者乱，顺之者有理。你怎么管理你的身体，你的家庭，你的国家？

3.《素问》中的五大问题

苏舒是作者人生观的具体表现。全书六章五题。

首先阐述了自己的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，不可分割，以及“隐居抱道，待时机”的哲学思想。建议读者，只要具备道、德、仁、义、礼这五种品质，遇到机遇，就能建立绝世功业，做一个大官。

第二，明确用人原则。根据人才的不同，作者把人才分为三类:英俊、高贵、杰出。所以和儒家的理性意识和道德标准没什么区别。作者认为“利用材料使我们能够保存东西”、“有疑问时不要有危险”、“使用材料时不要粗心”、“用人不当则有危险，用强者不为畜”等。，都来自于对生活的总结，具有指导意义。

第三，为人处事要加强个人修养。“博学多闻”、“谦恭有礼”、“宽以待人”、“仁爱友善”都体现了儒家的道德意识。戒而不淫，抑恶不害，变而为强，安于屈辱，安于己等。，都是道家思想的元素，儒道兼收并蓄，体现了作者思想的无所不包。

第四，总结安邦治国经验。笔者认为“短者短于得”(反对短期行为)、“毁前者”(政策必须是连续的)、“冷而悲，因民怨而伤国”(失民心，失天下)、“有道则善，无道则凶。运气好的有福气，凶的有各种灾难袭击。‘不是神圣的，是自然的钟声’(体现作者的天意识和非神观念)。这些对后世参政有一定的启示。

第五，阐述了自己的生活方式。中国人民的政治是人民统治的政治。能否处理好人际关系，是我们事业成功的关键。作者提出'直接侮辱别人的人是危险的'，'自己尊敬的人是凶缓的'，'轻视别人的人是罪恶的'，'守护别人的人是无常的'，'轻视别人的人是可疑的'，'近臣不重，远臣轻'，为如何处理各种关系提供了借鉴。

第六，奖罚合理；法制，简单易行，是礼的根本！用自己的心对待别人，也用自己的心对待自己。