阐教与截教是怎么出现的？有着什么区别？(阐教和截教是什么)

相信很多朋友已经把中国古代的神话传说看花了，即使没在电视剧里看过，也有一定的了解。这里面最大的问题是"讲解教学"还有"拦截"是的。这两个门派的名字是作者原创的，还是历史上真的存在？因此，这也是一个有争议的问题。那么这两个名字是怎么来的呢？解

最早的是鲁迅先生。他在《中国小说简史》中说:"帮周朝的解释道教，帮殷朝的就不教了。拦截无所谓。"突然之间，道教和佛教属于"讲解教学"里面，还有什么是拦截，静止"我不知道所谓的"。

于是有人认为:道教分为全真和正一派。那么它代表这两个学校吗？这也是开脑洞的角度。只是根据这个角度打开的脑洞，不同的人差别很大。比如陈辽先生认为:解释教育代表正义，拦截教育代表真理。《封神演义》大概是正统道家为了打击全真教而写的。原因是什么？因为解说里很多角色都是已婚的。如姜子牙、屠孙航等。现实中的全真道士是个和尚，不娶妻生子。正统但有火宅的道士。

这种说法其实并不靠谱。因为在拦截的数字中，并不是没有妻儿。例如，弟子金红娶了隆基公主。看来是否娶妻并不是评判其他两个教区的根本标准。

那么反过来呢？讲解教学才是全部道理，拦截教学才是唯一。全真教出家，但一旦教了就不能出家了。这是胡先生对的看法。他认为，"切"单词是"正一"两个词的辅音。但是，也有问题。比如乔坤破十诫的溶血阵时说:"我在这里。"他手里拿着剑，问道:虽然你是个和尚，但你永远是个和尚。为什么心存不轨，摆这个邪阵？"可见，位高权重的人物出家也不是没有可能。而解释这两种宗教的弟子都出家与否。就像少林寺既有和尚也有俗家弟子一样。

那么你能从魔术中看出这两种宗教的区别吗？也不行。因为两派打架，一样的法宝，一样的使用闪避。也是纵火。太一的真九龙神火罩和罗旋的五龙轮很难说有什么本质区别。大概就一个九龙一个五龙吧。一个是封闭式微波炉，一个是开放式烧烤架，但功率不一样。

再说所谓的"五行道学"每个人都可以玩。借土总可以来来去去。两个将军，哼和哈，打郑伦和陈奇，书上说"道教五行皆可比，今生共劫万劫轮回"。文大师被的神火柱困住了，他说:每个人都会逃离地球的本质。火中的艺术大家都能做，那这种艺术怎么能困住我呢？"说明这五种元素原本是两种宗教共有的。那些对巫术的诅咒更是如此。姚天骏诅咒姜子牙，路雅也诅咒赵公明。就像核武器一样，资产阶级阵营可以使用，但东方集团不能使用。

那么，除了帮助周朝和商朝，这两个宗教还有什么本质的区别呢？有。还是一点一点挑吧。

其实解释两个宗教之间的仇恨，特点是底层少，顶层多；开始少，后来多。比如郑伦和冲黑虎，最早知道道学的两个人，郑伦是教神仙的徒弟，冲黑虎是拦截某个神仙的徒弟(不说名字)。他们进行了激烈的斗争，但仅此而已。我从未听说这两个人在战场上提出:我们将代表两个宗教而战。没听说过真正的到期和拜黑虎的师傅后来找地方解决纠纷。作为佛门弟子的来攻西樵，作为佛门弟子的崇黑虎早就投靠了周。足见这些底层的人，就像现在的大学毕业生一样。毕业后，他们将自食其力。他们母校之间的矛盾不可能真的蔓延这么远。

真正打开两教矛盾的是太乙真人和石碣娘娘。太乙在动手前明确告诉石碣皇后:"你在截教，我在释教。"这是第一次提到两种宗教的区别。并说:"我的老师(袁尊)命令我教导我的弟子，并生来协助明君。我在元初奉命教书。"虽然石碣皇后在《封神演义》中是个无名小卒，但如果你看过上一期关于封神的论述，就知道她在民间传说中的地位不小。在《三教寻神之源》中，她是恶魔之首:

他一惊，在神坛上取了如来的弓箭，射死了石基皇后的儿子，而石基则养兵。帅夺父坛，杀于西战。父亲以石录为魔族首领，怒杀之以激怒魔族士兵。帅随后割肉还父，抱真灵在佛边求圆满。佛陀因为有降伏邪灵的能力，就把莲子变成了骨头，莲藕变成了肉，丝变成了胫，叶子变成了衣服。

被断教的石碣皇后，有一个隐含的身份:"恶魔的领袖"。虽然这在《封神演义》中并不明显。但这一痕迹暴露了封神计划的一个道教源头:真武大帝驱魔的故事。

宋朝以后，真武大帝信仰兴起，所以在宋元道经中关于真武大帝的记载中，经常说真武大帝在纣王的时候下凡过一次:

在接下来的世界里，皇帝失去了理智，侮辱了天庭，所以他觉得六天妖王伤了李殊九处。元初下令昊天泰泰上天，执行金阙玉帝制定的皇历和圣旨，在北极省执行。杨帮助削平了国家。殷派太宣将军(真武帝)降魔，人分鬼。(《太上皇说天盛真武本生动拼妙经》)

换句话说，纣王有一个有计划的神魔斗争的故事，它不是《神魔演义》的原作，而是从宋元时期就存在了。因为纣王荒淫无情，所以六日魔被派下来伤害普通百姓。于是袁尊设计了一套计划，命令玉帝发号施令，真武大帝执行。他帮助武王砍伐树木，秘密净化世界，搞了一场大清洗。

此事在《武当福地集》中有更明确的表述:

以开皇而终劫，下层生活，太平盛世，骄奢辱华，以练华，欲多运，暴君贪官，魔鬼妖娆，混于阴阳之界。天下之主商纣王，杀虐鬼神六日，各显神通，鬼神祥瑞此起彼伏，不分人鬼，心结狠毒，害了李殊。元初神说天庭八景是上元殿，毒血光脏杂气上天。妙行真人敲伟光，亲自收下。神宣天为劫天之神，生于西方姬姓之国，名曰，以治天下。.....右石语桐，拿着符去叫宣帝，奉命面向天空，恭领皇帝的命...齐下到底层，恭声问天...七天时间，暂时斩断天下所有妖魔，将他们锁在北方。回到清朝首都后，在金阙上朝，上天保佑，命浩天封仙品。

这个计划更加宏大:不仅真武大帝下凡，连天上的神(有时是玉帝，有时是玉帝的化身)也下凡，从而创造了周武王姬发。成功后，仍然是密封的。

但是，为什么《封神演义》里没有关于真武大帝的内容？其实很好理解:第一，这毕竟不是真正的道家经典。第二，有现成的角色姜子牙，不用再介绍另一个主角了。所以真武大帝的很多职能都转移给姜子牙了。

姜子牙只是“武王削平话”中一个没有背景的普通术士。《封神演义》里，姜子牙一开始突然成了佛祖的徒弟！姜子牙和其他十二仙真的不成比例。所以只能理解为故意自大，他应该和原佛有关系。

在《封神演义》之前，也有一部《北境游记》，专门讲述真武大帝下凡降妖的故事。对比一下，可以发现《封神演义》中的姜子牙和《北游记》中的真武大帝有很多相似之处。比如道经和《北游游记》中，真武大帝在武当山修行42年；《封神演义》中，姜子牙在昆仑山学道四十余年。《北方游记》中，真武大帝经常被打死打伤，比如被炼沙刀打死；《封神演义》中姜子牙七死三祸。主角中途死亡是很不寻常的。在《北方游记》和《封神演义》中，真武大帝和姜子牙都举着旗子。真武大帝用了一个"破妖男剑"，"七尺二寸长，应该是七十二；伏三伏，应三；体重二十四公斤，应该是二十四；宽四寸八分，应该是四小时八刻"。《封神演义》中，子牙做了一条神鞭，这"它长三英尺六英寸五分钟，有二十一个部分；每一段有四个符文，一共84个符文"。

就连我住的地方，诸神演义里的元始天尊的名字也是"郁秀宫"。真武大帝在获得神功后被封为"徐雨·石祥；明朝永乐年间，武当山创建"田璇徐雨宫"。另外，在《封神演义》中，袁尊经常对姜子牙说"你我替你做，下山拜神"这口气和袁世凯命的真武大帝一模一样。

所以可以理解《封神演义》中对教的解释和截取。从某种角度来说，解读与截取之争，其实就是神魔之争。解释教学大致相当于神的意志不朽的一面。而拦截大致相当于魔鬼的一面。

所以拦截教学的妖魔鬼怪很多，比如田童教主面前的乌云仙子和圣母龟灵，都是八成精的龟王；牙仙是一头白象，第一个仙女是一头狮子，而石女是一块石头。难怪释明经常嘲笑拦截和乱采，不管人和动物。

那么，讲解教学、拦截教学这些名字是从哪里来的呢？其实我们还是可以从真武大帝信仰的道经上找到原因的，因为这些经书上经常说真武大帝"阐述正统宗教"(宣帝灯仪)，"阐述正确的方法"(《真武·苗晶》)。所以"讲解教学"其实是"阐述正确的方法"教学。

至于宗教的截取，应该也是出自真武大帝信仰的经书，包括一句话"愿下面的恶魔被消灭"(真武文立)。"切一口"《诗经》中的一句话"相土很凶，海外也有拦截"本意是国家整洁。因为大家对这首诗都很了解，所以经常单独拿它"切一口"两个字指的是世界上的九州。就像诗经"朋友是兄弟"拿着""的朋友；两个词的意思是兄弟般的爱。"拦截"实际上，我拿了这个"海外有拦截"的字面意思。

所以我们可以看到，截教和释教最大的区别是，释教的人大多住在山里，而截教的神大多住在岛上。王模四兄弟住在西海九龙岛，石天俊住在金鳌岛和白鹿岛。三笑皇后住在三仙岛，吕岳住在九龙岛，罗旋住在火龙岛。即使是智胜了游魂的金白和白木，也应该撒谎说他们是"东海的蓬莱岛"出家尹红原本跟太华山赤精学习，但被翻脸后谎称自己是"岛主救了我"，这就是全部"海外有拦截"设计的初衷。