什么是狱神？萧何为什么会成为狱神？

中国古代的神话故事数不胜数，但大多是道教神仙。除了元始天尊，玉帝，八仙等。，哪个大家比较了解，有很多人不太了解甚至没听说过，比如"狱神"。这个名字，一听就知道应该是掌管监狱的神，所以他的一生肯定会和监狱有关。其实并不是只有一个狱神，那么西汉

第一，狱神是狱警和犯人共有的神。

狱神，顾名思义，就是狱神。这是一个很不知名的小神，在儒释道的族谱中也很难找到踪迹。但因为《红楼梦》里写了狱庙，京剧《苏三解》里有苏三送别狱神的情节，这个狱神就出名了，很多人对狱神产生了兴趣，想弄清楚:这个狱神是从哪里来的？监狱之神是谁？

我在研究职业神崇拜这一历史现象时，对狱神做了一番调查，大致掌握了狱神的面貌。在我的众神档案中，大致了解了狱神的来历和其香火的历史情况。在我看来，狱神应该算是一个行业神，应该纳入众多行业神的谱系中。但有人会问:如果狱神只是苏三等囚犯崇拜的神，而不是狱警和其他掌管监狱的从业者崇拜的神，那么狱神只能算是普通的民间神，而不是工业神，或者说他只是囚犯的神，而不是整个监狱的神。但是，这样认定狱神的神性似乎不太合理，因为监狱是关押和惩罚犯人的地方，各种酷刑和非人生活的器具都是为犯人准备的。我们怎样才能为他们建造一座监狱寺庙来保佑他们的安康呢？

合理的解释恐怕应该是:狱神是掌管整个监狱的神，是与监狱有关的人所崇拜的神。这些利益相关者包括监狱管理人员-旧名"解除监狱"，即各级监狱看守和其他从业人员；有犯人，即犯人。狱神是掌管所有这些人命运的神。他可以祝福这些人，也可以惩罚他们。所以狱卒、狱卒、犯人都崇拜狱神。

但是狱卒和犯人崇拜狱神的目的不同。狱卒祈求的是保护自己不受犯人伤害，顺利获得口供，从犯人和亲属那里得到更多的钱；犯人祈祷少受点苦，少要点钱；死刑犯祈求狱神保佑自己，让钱给刽子手买一把快乐的刀，避免痛苦。狱警祭拜狱神的目的是职业的。

关于狱卒崇拜狱神的情况，清代刑部监司司长蒲清时在《狱记》一书中写道云:"诸神在盼月的时候，在走马上任的时候，在比赛日报到的时候，在比赛日决定的时候，都会受到崇拜。他们亲近的时候被人崇拜，他们真诚，干净，所以他们应该致力于自己的事情，这里面也有暂时性的品质。神道教学，有官方建议。"这就意味着狱官要在农历正月初一、十五，报配日，也就是感谢神的日子，在他们就职的时候，在处决犯人的时候，也要祭奠狱神。祭祀狱神时，态度恭敬，仪式庄重。蒲清时认为，祭祀狱神有利于狱官执行官方建议，也能促使他们发现被掩盖的冤案。

所谓"狱神"，其实是一个统称，包括很多名字。蒲清时在《执狱笔记》中说:"监狱里有一个神，一般的司和司，叫做狱神。"引用“监狱”上的"众神仰望月亮时会膜拜"，这个"诸神"“狱神”一词表示狱神不是神，而是一群神，而这群神就是"监狱之神"。被奉为狱神的人中，既有历史人物，也有民间神灵，都是因为与监狱的关系而被奉为狱神。

下面重点介绍汉、宋、明、清四代监狱祭祀皋陶、萧何、曹参、阿雅等几位狱神的情况。

二、最早的狱神

东汉监狱把古代神话传说中的人物皋陶奉为狱神。《后汉书·范滂传》载:"坐在黄门北寺监狱。狱卒说，“所有坐在部里的人都是皋陶的祭品。”他说:“皋陶是一个圣人，但在古代是一个直接的部长。如果你知道你是无辜的，你会被皇帝证明是正义的。如果你有罪，牺牲有什么用！“"东汉的一位贤臣范滂因反对宦官而被捕入狱。狱卒命令他向狱神献祭，但他不服从。他以为自己是无辜的，不需要狱神的保护。这个记录是我见过的最早的一个献给狱神的监狱的史料。可以知道，最迟在东汉时期，监狱就已经供奉了狱神。

宋代，州县监狱普遍修建皋陶庙。这在宋代以来的许多文献中都有记载。邵的《泊书》:"今天，皋陶庙已设立在州和县监狱，这是神社的...皋陶和大理善于使用惩罚，所以他们后来享受它。"还有，宋代诗人文渊写了一篇关于瓮的文章。卷二说:"各郡都建立了皋陶庙，这是对他们的礼遇。李灌的盖·皋陶也是州和县监狱的崇拜者。"可见，皋陶庙，又称狱庙，建于宋代州县监狱，定期祭祀皋陶已成为一种制度。

根据《后汉书·范滂传》的记载，皋陶只被认为是一个普通的监牢，但很难说他具有创始人的神性。但在宋代，狱官对皋陶的崇拜带有祖先崇拜的性质。这从《翟波辨》和《翁赋闲评》对狱官崇拜皋陶原因的解释中可见一斑。相传皋陶是尧舜时代的监狱官"皋陶的处决""皋陶制造了一座监狱""皋陶监狱管理局"皋陶被认为是中国监狱的创始人。“翟波边”指的是"Dali "，“瓮中之鳖”指皋陶为"李灌"，这是李灌大理监狱的官员。传说皋陶掌管监狱，那些涉嫌他的罪行的人被触动了。复仇者是一毛钱的羊，知道自己有罪，有罪就碰，无罪就不碰。也有人说皋陶是"鸟嘴"或者"马嘴"说明他很真诚，了解监狱，体察人情。因为所有这些传说，皋陶被认为是监狱之神和监狱工业的创始人。

第三，"绿脸圣人"萧何

自宋代以来，萧何逐渐取代皋陶成为主要的狱神，全国各地的监狱都建有萧何庙供奉。其寺庙被称为小王店，小唐王，小王淼，小郭襄寺和小老爷庙。宋人洪迈简毅知止B卷9 "宜黄青马"一朵云:"宜黄县监狱有个庙，据说是为小服务的，不知道怎么玩的。"小郭襄就是小何。洪迈不知道为什么把小何当成狱神。同为阿清王朝的姚福君，三年铸鼎遗闻曰:"小王:姚明宗彝的《常熟私录》说，城内的土地也供奉在县监狱里。"小王，即小何。萧何既是常熟县的土地神，又是县监狱的狱神。在山西省洪洞县著名的县监狱(即"苏珊监狱")，有一座明初修建的狱庙，很小。墙上的神龛里嵌着三个神，中间的老人是狱神。关于这个神是谁，一直众说纷纭。我觉得这个神很可能就是萧何，因为从宋代开始，皋陶就有"退居二线。而萧何则是宋元明清最受欢迎的狱神。

有的萧何庙建在大街上或者刑场附近。虽然可能不是专门的狱庙，但是把萧何当狱神的狱卒，都把萧何庙当成了祭祀的地方，所以这个萧何庙也有狱庙的功能。明清杭州的萧何庙可能就有这个功能。田汝澄《阿明西游记》卷十六:杭州小荷寺云:"小郭襄庙:位于碧蛟坊，为汉朝服务，迎接小何。"毕曾经是杭州的刑场。接近钟毓龙《谈杭州》云:"毕焦芳:...清朝康熙年间，石壮监狱的行刑场所就在那里。"庄家是清代文字狱的受害者。因为明史的案子，他在毕的刑场上被斩首。这个萧何庙离刑场不远，狱卒可以进庙祭拜。

阿清诗人丁立成写有《武林杂诗·小王庙排雅》:"红袍护卫斩人，小王庙属官。只有上帝的法规帮助韩嫣，凶手很难不死。云若哭出不祥之言，有冤空解。法更繁心更小，黄丝被放得好。"派雅指的是大堂两边的下属，他们依次拜访主官。从诗中可以看出，掌管刑狱的官员监督砍头，举行释官的官仪式，都与这座王晓庙有关，这座庙实际上具有一定的狱庙功能。

在旧小说中，我们还可以找到一些狱卒、狱卒、犯人向狱神萧何献祭的痕迹。水浒第三十九回宋江和戴宗被捆起来送到朝廷，被狱吏囚禁在江州监狱"在驱车前往绿面贤者的案例之前，他们被给予了一碗漫长的午餐和告别酒"。这是宋、戴拜别狱神。《水浒传》写道，狱卒先问狱神"绿脸贤者"拜，然后令犯人旋风柴进拜狱神。柴进拜狱神，大概是因为狱卒命令他感谢狱神的保佑:你没受多少苦，但你得感谢狱神！绿脸圣人是谁？清·程慕衡《水浒传注》:"青面圣人:牢里有小唐王，拜小王。其绿面神，相传小王判案。"绿脸圣人就是小王，也就是小何。

清嘉庆道光年间，社会上流传着一部评书小说《鲍国录》，其中有一段关于监狱庙小王庙的描述:"线已经到了王晓大厅，炉中的香烟在隐隐浮动。""狱神坐在中间，旁边是狰狞的鬼判。"由此，大致可以看出寺庙的配置。萧何是主神，所以在正中央，旁边站着的狱吏都是冥界的。

清代史玉昆在《红楼梦》后半部和《龙图二路》第七十七回中虽有提及狱庙，但并未指明狱神是谁。我猜想，如果曹雪芹和石毓坤要写出狱的神的名字，恐怕大部分都会写萧何，因为当时最流行的狱神就是萧何。

萧何和曹参被称为"在历史上；小草"然而，自宋代以来，监狱所侍奉的狱神大多只有萧何，而非曹参。东北凤城县监狱的狱神是小草和曹操。民国十年《凤城县志》载:"狱神:庙内有一座旧牢，用木牌供奉萧、曹、胡仙。"据了解，这座监狱庙是供奉萧何和曹参的。

萧何之所以被奉为狱神，主要是因为他协助刘邦建立了汉初的法制，制定了汉朝第一部也是最重要的法典——《九章律令》，被称为"法律的始祖"。阿清诗人李兆洛写道:沈伟是安静的，遵循世界的规则，协助高涵，并被用来培养秦刚。"赞美萧何法学的成就。引用《武林杂诗·小王庙排崖》前"只有上帝的法律和法令帮助韩嫣"就是这个意思。萧何本人在沛县做小官吏，是一种带狱吏的职业，所以有"小王判案"总之这也是他被奉为狱神的一个原因。清末姚公和的《上海闲话》还提到了萧何被奉为狱神的另一个原因:"因为宅基地的原因，小何曾经当过狱卒，过几天就出来了。所以他在监狱里建了一个纪念馆，作为监狱必须出来的标志。"这意味着萧何为了房产去了皇帝的监狱，但很快就被释放了，为了得到"如果你进了监狱，你就会出去"吉利，那就奉萧何为狱神。这种说法似乎有些牵强，我就录下来供参考。

曹参被视为监狱之神，因为他"秦朝是个监狱"(《晓寒·何与曹参传》)也就是说，他当过小监狱官。从萧何与曹参法狱的关系来看，狱卒视他们为狱神，也视他们为祖先。

四、纵囚成神的丫。

明清时期，除了萧何，他也是有名的狱神。清朝康熙年间，牛人在续集第二卷"亚舟成了神"文章中有对阿雅的详细叙述，以及他被奉为狱神的原因。大意是，明朝万历年间，增城县有个狱卒叫阿雅。年底，看到几十个犯人在哭，就问他为什么，犯人说:"过年了，本该阖家团圆，却因为重罪不能回家而难过。"雅周沉思良久，道:"我会让你回家过年，然后回监狱。如果你不，我会死的。"结果，所有囚犯在探望家人后都回到了监狱，其中许多人。雅周拍手大笑，坐下死了。于是，县政府根据建议报了巡，请县监狱的神。

从这段记载可以看出，阿雅是明末一些县监狱中的狱神。这个神原本是狱卒，因为能做好事，维护监狱秩序，被奉为狱神。

蒲清时的《执狱笔记》也记载了一件狱囚事件:"(狱)南有公祠，公畏世。康熙在狱中时，除夕下狱，大年初一才通知犯人归来。犯人被意外囚禁后，恐惧而死于药物。犯人的脚后跟很痛，也是触柱致死，就是今天的画像牵着马在公边等着。"祖父庙是监狱神祖父庙，里面有祖父的雕像及其崇拜者。所记载的内容与《Xi传》所记载的内容相同。不过据说爷爷是清朝康熙本地人。祖父的名字是Ashtu，实际上是Ya ' e. "亚洲"读作"啊"，亚洲也就是爷爷。《关狱笔记》晚于《Xi庵书》，记载内容应由《Xi庵书》演变而来。