为什么苏州被称为人间天堂？

苏州是一座历史文化名城，它和杭州一样，拥有"人间天堂"的声誉。不过相比杭州，你可能对苏州比较陌生。苏州是一座怎样的城市？苏州园林最为著名，可以说是中国私家园林的代表。目前已有9个园林入选世界文化遗产名录，苏州还发现了许多古文化遗址。经济上，

苏州是江南历史文化名城。早在13世纪，《马可·波罗游记》就将苏州誉为东方威尼斯，备受世人青睐。

苏州园林自古闻名，历代园林繁盛。有许多著名的园林，被称为"吴中第一"。特别是在五代，吴越国的繁荣，南苑，沧浪亭，虎丘和其他名胜古迹都是在钱王统治时期建造的。"江南园林天下第一，苏州园林江南第一"这些优雅的花园是"上有天堂，下有苏杭"打下了坚实的基础。自邀请同济大学古典园林专家陈从周教授将苏州网景园作为"玄冥"苏州园林的形式被搬到美国纽约大都会博物馆，苏州园林成为举世瞩目的中国古典园林艺术。现在"上有天堂，下有苏杭"这句谚语早已深入人心，苏杭也成为江南文化的重要代表。那么，为什么会有"上有天堂，下有苏杭"那句话呢？而苏州为什么领先杭州？除了从文学角度押韵，还有其他因素吗？

"上有天堂，下有苏杭"起源

江南是一个美丽、繁荣、富饶的地方。在中国历史文明进程中，江南文化具有很高的地位。旧"吴越有姑苏，越会记"总之告诉人们苏州是苏南的经济文化中心，绍兴是浙江的经济文化中心。

杭州西湖在汉代才成为内陆湖。由于长期受潮汐侵袭，经济不发达，人口少。唐朝以前，浙江的经济文化中心在绍兴。随着大运河的开凿和政治资源的转移，杭州发展缓慢。特别是五代国、吴肃王钱镠，建都杭州，强调民生，修水利，筑海堤，兴教育，劝农民桑；城市的第三次扩张叫做"这个城市是三倍的。拜佛造塔，建雷峰塔、宝坻塔、六塔、三塔，疏浚西湖，将湖光山色增光，水波荡漾，莲香四溢。这样一来，杭州就成了江南大都市，晴雨适宜。它更像石一样绚烂无比，人民过上了安定小康的生活，令文人雅士歌唱不已。

吴越国也有规定:"那些养人开垦土地的人不应该被征税，因为中国没有荒废的土地。"在农耕时代，这些措施极大地调动了农民的生产积极性，为江南地区的经济发展增添了动力。欧阳修曾经这样描述当时的杭州:"五代以来，钱塘不劳而获，人民幸福、富足、安逸。"钱弘俶，乌苏国王钱镠的孙子，遵循祖先的教导。"那图归宋"，使政权顺利交接，避免了生灵涂炭，实现了祖国统一，也为赵构、宋高宗南都临安奠定了基础。南宋时期，杭州首次超过苏州。

大诗人白居易第一个把苏杭相提并论，一起赞美。白居易于唐长庆二年(822)被任命为杭州刺史，后升任苏州刺史。他对苏杭非常熟悉，在任期间写了很多赞美苏杭的诗，比如"知君暗算江南诸郡，杭州不如杭州"；还有人夸苏州"佳县是世界领先的县，它被极其海滨"。白居易北归后，时常思念江南，"苏杭，江南名郡，写在殷家三十章"他的《江南记忆》成为代代相传的经典。

最早的文字记录"上有天堂，下有苏杭"是的，南宋早期的田园诗人范成大在《武君志》中说:"俗话说‘上有天堂，下有苏杭’。"元初，诗人奥登·周青修改了这句谚语，并在他的《离骚》中写道:春暖花开，老了身体健康。诚然，上有天堂，下有苏杭。"从那以后，"上有天堂，下有苏杭"广为流传，驰名中外。由此可见，从谚语的形成和流传到被文人引用的时间，应该是五代吴越国后期或北宋初期。苏杭虽同被赞，但优势互补。

苏州很早就进入了人们的视野，苏州在春秋时期就被视为吴国的都城。公元前514年，吴国都城建城，同时吴王建园。相传苏州城是吴王阖闾在位时，伍子胥修建的阖闾大城。据史书记载的正义:"寿孟()死，(吴)南学吴，至二十一代光(吴合吕)，使子胥建合吕都城，今苏州。"唐十三年(778)，白居易关于苏州众多豪杰的诗写得很具体，云:"境内有10万户，士兵5000人。"陆放翁"s《常州跑牛门的故事》；苏常熟，世界满"那样的话。无论是在苏湖还是苏州，苏州在宋代都有很高的经济地位。

隋唐以前，杭州因为钱塘江泛滥，人口稀少。唐朝的杭州是安商州，而苏州是江南唯一的雄州(见《文宗七年胡三省笔记》、《通鉴太和》)；至于户口，苏州自中唐以来一直保持着十万户，在江南诸州中也是出类拔萃的，人多，桥多，水多，庙多。郎英，阿明王朝，思想"上说天堂，下说苏杭"谚语，不是唐朝人的话，他认为"杭州在唐朝就不流行了，怎么组合？"杭州虽然比较偏僻，但郭时期恰逢空之前的发展机遇期，北方战乱，江南稳定。南宋金兵入侵，宋朝定都临安后，成为政治中心，经济迅速发展，城市逐渐繁荣，领先于古代苏州。

到了明清时期，苏杭的地位又颠倒过来了。苏州又开始崛起，一举超过杭州。其标志:第一，苏州贡献的税收比杭州多；第二，在科举考试中，苏州的状元人数远远超过杭州，居全国之首。当然，杭州比当时其他县好太多了。所以学者称苏杭，而不称杭州、苏州，也是合理的。

鸦片战争后，随着上海的崛起、太平天国战争、沪宁铁路的开通，杭州成为都城。相比较而言，苏州的地位逐渐下降，但人间天堂的美誉依然流传。

吴越国造就了苏州古典园林艺术

苏州有着建造宫殿园林的悠久历史。公元前494年，吴越争霸，越败越辱，越王勾践，用大夫的计策，献上美女石，把吴从诸暨发配到北方，得到了吴王的宠信。吴王在苏州西陵山建了一座音画馆，时在那里跳舞，拍了许多美丽的照片。吴王痴心不改，最终弃朝政，自取灭亡。唐丕日秀诗《亭台楼阁怀古五绝》:"在画廊里敲响金色的脚步，把再续前缘的遗体带到苹果山上。"苏州私家园林始于西晋，文献记载西晋边塞园林，唐代文人来此游览。陆羽、陆龟蒙、皮日休等人的许多诗歌都记载了这一点，如陆羽的《韵》:"新疆建老林园时，怪石相向。"

苏州园林发展于空之前五代，吴越王钱柳治理有方。他非常重视苏州，派他的第六个儿子钱元霖去守卫苏州。袁林以优异的成绩升任苏州刺史，在王子中享有很高的威望。他发展经济生产，重视教育文化，使苏州人民安居乐业。《吴越史》说他"举止优雅，风度潇洒，节俭恭敬，那就鞠躬下马"，儒雅，谦虚节俭，勇敢善战，人中豪杰。钱元霖任苏州刺史三十年。他在天军组织了一个营，有七八千人，为农田引河筑堤。当时苏州的稻田是全国最好的，被诗人范仲安称赞。苏州城最初是春秋时期吴王阖闾所建。是土城，已破。钱元林发明了用砖包夯土墙建造城墙，雄伟、挺拔、美观、典雅。这项发明造福了后代，并在后代的城市建设中被广泛采用。

钱元林特别喜欢造园。他是园林建筑的狂热爱好者。他建造了苏州发展史上最大的园林——南苑，这就是后世。《武君志》载:"南苑，吴越广陵林的老苗圃。老树皆有抱，流水怪石交错。常州县令王玉成，欲以酒带客。"《吴军插画续编》的作者朱说:"当兵后，袁林花了30年的时间试图拯救深井镇，却得以保全神盾局。"还说袁林"管理森林花园很容易，流动的溪流被认为是沼泽，堆积的土壤被认为是山，岛屿被峰峦覆盖。出于匠心，他们求异树，堪比积累的岁月。都是相拥而立，亭台楼阁，为景而建，名品众多，如两个平台，龟头，蜗牛"；他说:南园、东园等处都是以园林和池塘植被的意图来建造"。北宋文学家王禹偁曾多次游览此园，并题诗:"天子大司马显，曾将唐和荆胡送给他的礼物。如果明年我成功了，我会和南苑一起乞求一个醉生梦死的故乡。"北宋诗人苏舜钦游览南园后也作诗:"史在戏台下看到一个名园，百花齐放，百花齐放。本来想问问吴王那天发生了什么事，后来说了一句话。"可见当时南苑繁华。苏州著名的园林，如宋代苏舜钦建造的沧浪亭和范仲淹创建的文庙，只是江南园林的一部分。

继元麟之后，立其子文为父，继续担任苏州刺史三十年。父子在苏州经营了一整家子。钱文少年时，聪明伶俐，学史书，爱弯弓射马，善骑射，能上马运马，因此以武艺高超闻名于世。他统帅军队，礼贤下士，儒将成风。跟随父亲的脚步，冯也是一个狂热的园林建设者。他扩建了南园，在苏州建了舒冬(又称东庄)，这些都是吴中的名胜。宋代诗人陆贞称之为"舒冬"、钱文·曾锋"在过去的30年里，我得到了极地花园游泳池的奖励。奇怪的花，奇怪的树和它们的身体，看到时都变成折叠的。累土是山，岩石是谷。晚年经度，每燕集其间，听候客人吩咐。文峰过白骡子，穿上仙鹤，慢慢花；或者在划船池里。"

钱文品味高雅，兴趣广泛。他喜欢收藏字画和古玩，质量和数量都令人钦佩。这些珍宝被存放在一个美丽的花园里，它们都在它们该在的地方；文人聚在园中，谈古论今，把玩文物，鉴赏珍品，其乐无穷。五代吴越国新建的园林，如南园、舒冬园等，在宋代仍是名园。钱元林父子治理苏州60年，成就可见一斑。苏州园林史应该给袁元林父子留下浓墨重彩的一页。

近代史学家认为，从北宋到北宋，就江浙疆域而言，苏州产生的人才最多，这或多或少与钱元霖、钱文担任幕府有关。南宋龚的《中吴文姬》记载有云:钱元霖父子"都是我们驻吴郡的大使，在苏联。有时范感谢四个人，并出席了嘉宾屏幕。"这四个人是同事，在中国和吴军都是官员，官员的地位和秘书差不多。不过这四位大臣的孙子都是北宋的著名人物:丁守节，他的孙子丁伟宋朝，是宰相；陈，他的孙子，被称为"武侠三圣"，家住长门；范孟玲，其曾孙为范仲淹；谢崇礼，他的儿子谢涛，是皇太子的客人，属于东宫。秦望的顾对此现象大加赞赏"他的后代都是大官"。

虎丘成为苏州的地标。

今年是吴越国重建虎丘1060周年。苏州以园林闻名于中国，苏州园林的标志性建筑是虎丘。苏东坡早就说过:"很遗憾你不去苏州的虎丘。"由此可见虎丘在东坡心目中的崇高地位。老虎山的建造比比萨斜塔早200多年。历经一千多年的风雨，它依然屹立在山顶。1961年，虎丘被国务院定为全国重点文物保护单位。

相传春秋时，吴王夫差将父亲阖闾葬于此。在他死后的第三天，有一只白虎坐在上面，因此得名虎丘。云岩寺塔耸立在虎丘上，故又称虎丘。虎丘始建于公元601年(隋文帝仁寿元年)，初建木塔，后毁。今天的虎丘，是五代以后，也就是吴越国时期，周先德六年(959年)修建的。原云岩寺于清咸丰十年(1860年)全部烧毁。从唐末到五代末，政权更迭频繁，社会动荡不安。所以从唐末到宋初，大塔很少，但五代十国之一的吴越国是个例外。在当时的战争中，吴越国保持了一方安定，一方富庶。负责虎丘维修的文物专家钱玉成说:"盛世建塔，无论是小巧玲珑的镀金塔，还是气势磅礴的虎丘本身，都需要大量的金钱、物力和时间。虎丘高47.7米，塔身用砖砌成，重6000多吨。没有稳定、文明、富裕的社会环境，这是不可能的。"他还认为:"考古还发现，虎丘的最后一件文物是“宋元鲍彤”铜币，它是在宋太祖登基后发行的，其统治时期结束于976年。因此推断虎丘的建造时间应该在900年到976年之间。"

虎丘的历史一直为世人所关注。1954年，南京工学院刘敦桢教授在《文物参考》发表《苏州虎丘云岩寺塔》等文章，推断"云岩寺宝塔应建于钱弘俶十三年，即五代末年，大概完成于北宋初。"

1957年修缮虎丘时，发现了许多文物，如宋代卷轴和铭文、钱币、秘密瓷莲碗等。文物证明很多有钱人家都捐过物品给地宫。时任国家文物局副局长的王先生在1957年4月12日的《文汇报》上记载"彭城县钱钧三十八家妇女住宅"等等。王先生在文章的最后说:"根据剑龙的第二年，宋太祖赵匡胤年大约是公元961年，这是近一千年前。这对确定虎丘的历史年代是极其重要的信息。从佛教经典、织绣技艺、当时风俗、雕刻技艺等方面提供了极其珍贵的资料。"

在虎丘的保护和修缮过程中，已故文物专家罗先生发挥了巨大作用。他为虎丘的抢险加固奔走，悉心指导。1957年，十三陵大殿发生雷击事件，罗先生提出为古塔安装避雷针。早在1953年，罗先生就跟随他的老师教授游览了虎丘和苏州的园林，后来又来过这里一百多次，对苏州园林情有独钟。我问了罗老师关于虎丘的问题，他认为虎丘是吴越国时期修建的，应该没有问题。今天苏州之所以成为天下第一高园，与钱元霖父子在吴越时期打下的基础密切相关，也可见钱氏政权治理江南的成就。

遗憾的是，五代吴越国广陵郡王钱元麟是苏州历史上一个极其重要的人物。他位于木渎镇七子山九龙坞的墓地，虽然在1960年就被公布为苏州市级文保单位，但却杂草丛生，荒凉悲凉。自五代建成以来，钱元霖墓一直受到地方政府和当地人民的保护。在清朝中期，它很流行。乾隆三十四年秀才潘仪君为这座墓撰写了《重修广陵郡王吴越之墓》，以史家的冷静描述了钱的一生。钱氏家族建立了十三州之地，并命令诸子捍卫这一领土。与六子袁炼一起，试图解决苏州问题，在战争中立功，从而保卫苏州。同光三年，苏州升为吴郡，任命袁林为节度使，安抚之。天府七年，加冕广灵郡王。钱元林父子统治苏联60多年，他们的墓都在吴军衡山，还有一座推荐给福山。"

苏州园林和虎丘已成为世界非物质遗产和人类瑰宝，受到全世界人民的尊重和敬仰。它们是五代吴越国设立的千年碑，钱元林父子也因此得以在沧浪亭祭拜500座名刹。为了延续钱王的功绩，造福广大市民，苏州有识之士和钱姓亲属希望有关方面尽快重建钱王陵墓及相关纪念建筑，再建一座钱王公园，永久纪念为苏州发展做出突出贡献的钱元林父子。

另一方面，"人间天堂"苏州在杭州之前的排名不是乡下人编的，也不是文人随心所欲的。是历史原因、经济地位、人文环境、社会影响造就的，也是合理的。在改革开放的新时代，苏州正在不断创造着让世界惊叹的奇迹，正在书写历史的新篇章，续写"人间天堂"的新传奇。