西周时期的甲骨文记载了什么？

1977年，在陕西省岐山县凤雏村的一个西周遗址中出土了许多周元甲骨，包括1万多块龟甲和300多块牛肩胛骨。事实上，在上周，最初的甲骨文在周初就被用作占卜的工具。在《李周》中，记载了占卜师为龟、姓、占人。这些占卜师在作为执事记录文献时使用了这

甲骨文是中国古代商代晚期(约公元前14世纪-公元前11世纪)和西周(约公元前11世纪-公元前771年)使用的一种占卜文字，是迄今为止中国发现的最古老的系统文字。甲骨文的深刻意义在于他通过表面的占卜形式反映了当时的社会状况和人们的思想意识。比如我们首先要了解甲骨文的起源，甲骨文是古代占卜的记录。这样，我们就必须通过其他材料来了解古代用龟甲兽骨占卜的各种情况，从而理解甲骨文的表面含义。让我们一起来看看吧。

据古代文献记载，周人和商人一样，很早就用龟甲预测吉凶。早在古的父亲迁居时，他就用龟甲做了一个严肃的询问，而且是非常吉祥的预兆。周人开始在这里定居，这是我们前面的部分"周元祠堂和烟店遗址的发现"引用的《诗经·大雅勉》中再现的历史事件。

西周商朝灭亡后，用甲骨卜辞记录占卜全过程的习俗也被西周人继承和沿用。然而，它可能受到八卦发展的影响，据说是周人的祖先王文创造的。八卦占卜的流行导致了周人对甲骨文占卜兴趣的转移，所以甲骨文在西周的应用失去了殷人曾经的辉煌。据左传《Xi公十五年》，"乌龟就像大象，它们会数数。""招数也是"也就是说，占卜是一种根据数字的变化来判断好坏的方法。《世本左篇》说:"吴显佐"，"吴贤"商朝大臣太武在商朝就已经出现，这一点在殷朝的考古发现中得到证实。

在武王统治期间，为了继续向东发展，首都从文王建造的枫泾迁到了高第。为了使这一重要行动得到上帝的保佑，周武王还像往常一样用龟壳做了一些占卜。《诗经》中，儒雅和文王的声音是这样唱的:

武王占卜问天，(王考不畏)

靳东能搬到豪景吗？(房子是豪景。)

桂苓是好运的象征。

一座新城坐落在盘东。(王武成志。)

武王的眼光又远又亮！(武王玄哉！)

此外，在武王出兵前和周公建洛邑时也有占卜。所以周人和商人一样，总是用龟甲占卜，或者用蓍草占卜，以求得到神的保护。

殷人用龟甲和牛肩胛骨进行的占卜活动给我们留下了很多遗迹。这是自1899年以来陆续出土的15万片甲骨卜辞，真是"它盛产五辆汽车"是啊！奇怪的是，我已经几十年没见过一片西周的甲骨文了。人们不禁要问:商朝灭亡后，"国丧的阴霾"甲骨文将不复存在？虽然有学者根据古籍记载推测，在陕西周人居住的地区，会有一处发现周朝的甲骨文。但如果你相信，你就相信，如果你怀疑，你就怀疑。投机，说到底就是投机，学术界已经形成了一个传统的观点，那就是任何谈甲骨文的都一定是炒股的东西。

直到1954年，陕西省赵红县方堆村才首次发现一块周代甲骨。此后，先后在陕西冯浩遗址、北京昌平白府遗址、陕西周元冯锥遗址和扶风齐家遗址出土了西周甲骨。其中，岐山凤雏村祠堂基址西乡2号房的两个窑洞出土最多。H1窟和H1窟出土甲骨17000余片，有文字的有290余片，是建国后出土数量最多、内容最丰富的一次。可以说打开了两块甲骨文"地下档案馆"。以上地方共发现西周文字甲骨300余件，文字1000余字。西周甲骨发现后，吸引了国内外许多学生对其进行研究和探索，逐渐形成了甲骨研究领域的一个新分支——西周甲骨。

西周甲骨与殷墟甲骨文在掘、写、卜、卜后葬等方面有相通之处，可以说是一脉相承的。但由于地域和时间的推移，也形成了西周甲骨的特点。这是甲骨的政治方面。龟壳的头部被挖了出来，保留了宽大的边缘。用的是牛的肩胛骨，先切掉突出的骨窝和后中脉，但不像殷墟甲骨文那样切掉窝角。从钻孔形式来看，贾布是方钻，而甲骨文是圆钻。而古叙的甲骨文凿是枣形的，凿旁边钻；烧的时候，贾布的烧痕很大，凿子都烧黑了。牛肩胛骨的烧痕较轻，骨正面的兆枝相对，与殷墟甲骨上的兆枝不同，不是都向左，就是都向右；字刻方面，字一般很小，有的小如玉米。需要用放大镜放大5倍才能看清字。根据文字内容和字体的变化，西周时期的甲骨文可分为三个阶段:文王(与商代的狄懿和同时)、吴王、成王和康王、赵王和穆王。西周时期有文字的甲骨文主要可以分为两类，一类是与占卜有关的笔记和甲骨文，一类是占卜用的"数字"也有人认为这个由数字组成的符号是"八卦"。甲骨文和数字很少，大部分是笔记。

西周甲骨上的字比较少，最大的一块只有30多个字。其语言虽简，但与金文、考古资料一起，相得益彰，相得益彰，为史料不多的周代史研究提供了宝贵的第一手资料。首先，西周的一些甲骨文属于文王时代，说明周人从文王时代开始就进入了有文字记载的历史时期。这本身就无可辩驳地证明了已经是一个高度文明的周国君主，但绝不会是别的"用鞭子放牧""蛮战"部落首领；其次，西周甲骨再现了周初的许多重要史实，其中许多史实可以通过古代文献的记载得到证实。可以说西周的甲骨文是周初的"大事记。。文王即位后，为了替父报仇，在帝邑攻打商朝，但关于此事史书记载甚少。西周凤雏的《H1:84》一片，记载了商朝的纣王，祭祀祖先太甲，询问周朝的方伯伐纣。少年风H1: A2也是商纣王卜文志攻打周芳伯的事。其他相关"聚会名称"(也就是升旗)，铠甲的记载，可能也和这场战争有关。周文王夺得姜尚，也是周王朝建立之前的一件大事。凤雏出土的西周时期的甲骨中有文王"余伟"古书中记载，王把得了视为神话。王文受命后，在周边国家用兵，这在西周的甲骨文中也有所反映。

此外，西周甲骨文中还有许多官名，如太保、毕恭、崇伯、周文波等，对研究商末周初的官制具有重要意义。有的还记得一些党名，比如"舒"、"子楚来告"为研究商周关系以及周与其他少数民族的关系提供了宝贵的资料。值得注意的是，西周时期的甲骨文和"跟踪干部和支部的时间"方法不同，但用"两者"、"吉吉"、"死霸"其他名称"当月相被记录时"法律。所谓"当月相被记录时"是周人根据月亮的盈亏把一个月分为四个时期。"Chuji "大致相当于每个月的初一至初七、初八。"现存的暴君"相当于每个月的8月9号到14号15号。"希望"相当于每个月的15号到23号。"死霸"相当于每个月23号到月底这段时间。这四个各七八天的周期，基本相当于现在的四周。此外，商人们称这一年为"牺牲"不同，周人称年为"年份"。"记录月相的时间"“法”不仅出现在西周时期的甲骨文中，而且在周朝的青铜器铭文中也被广泛使用，这表明了商朝和周朝历法的不同。

目前出土的西周甲骨文遗址，既有西周都城遗址，也有偏远诸侯国遗址。虽然数量不同，但可以肯定的是，甲骨文占卜在当时非常普遍，因此可以推测，未来西周时期的甲骨文中也会有出土。另一方面，西周时期的甲骨文几乎都是在现代科学考古发掘下出土的，层位清晰，并伴有其他同时代的器物。每次出土都有详细科学的考古发掘报告公布，专家学者也进行研究考证，留下了一批代代相传的专著，一下子进入了对西周甲骨全面深入的研究阶段，比如在西周甲骨卜辞的解读上(比殷墟大部分甲骨卜辞都要小)，以及。

西周甲骨文的发现是我国学术史上的一件大事。因其在甲骨文和西周史研究中具有不可估量的学术价值，越来越受到国内外考古学家和历史学家的重视。关于西周甲骨的内容和价值，以及学术界对西周甲骨研究的进展，请参阅《西周甲骨探源》一书。将来很可能会有更多的西周甲骨出土。我们相信，通过国内外学者的努力，西周甲骨和历史的研究将会出现新的局面。