斯巴达人是如何管理和控制黑实验室的？

公元前6-5世纪期间，极端军国主义的斯巴达以其强大的重装步兵统治了整个希腊大陆。斯巴达人对希腊的统治是基于他们拥有一支训练有素的职业军队，完全脱离了生产劳动。此前，斯巴达人入侵梅塞尼亚，政府将其领土扩大了一倍，尤其是"黑实验室"这个特殊的奴

第一，黑人劳工阶层的社会地位

黑人劳工阶级的政治地位

为了确保自己在拉戈尼亚的主权，斯巴达人将那里的土著降为黑人劳工，世世代代为他们的斯巴达统治者耕种。

作为奴隶，布莱克·劳斯不享有斯巴达公民身份，游离于斯巴达公民社会之外"外人"；但在政治上，黑人奴隶和没有任何法律地位的奴隶奴隶有明显的区别。

动产奴隶是私有的，不受国家法律保护。根据阿尔弗雷德·罗斯的说法。黑人劳工的持有者不被允许释放他们或将他们卖到国外。"这说明斯巴达地主无权转让他或她的黑奴，无论是通过买卖还是转让。

完全禁止买卖是黑奴和奴隶的明显区别。

黑人劳动阶层不是一成不变的，也有奴隶背井离乡的现象，但并不普遍。

古典时代，随着古希腊世界的分裂，两个敌对的联盟开始频繁用兵，大量斯巴达公民战死沙场。国家士兵(尤其是重装步兵)的短缺日益突出，于是斯巴达开始招募乌拉拉阶级的成年男子作为重装步兵，这种做法始于公元前5世纪晚期的伯罗奔尼撒战争期间。

在战争之前或之后，这种被选为士兵的黑人劳工，会被斯巴达公民大会投票决定释放成为自由公民，也就是所谓的"新平民"。

例如，公元前424年，斯巴达命令布拉西达率领一支由700名黑人劳工组成的重步兵远征色雷斯。到公元前421年夏天，尼西亚和平条约签署后，这支队伍中仍有约500名幸存者。因此，斯巴达公民大会投票决定释放他们为自由民，也就是"新平民"。但是，他们仍然处于劣势，不享有斯巴达公民的权利。

有时候因为战功，黑人劳工可以被解放和释放，但这种情况很少，出卖和释放黑人劳工的权力完全掌握在国家手中。

为了提醒黑人劳工他们的奴隶身份，他们每年被鞭打一次。他们被迫穿屈辱的衣服，如动物皮和毛皮帽，这标志着他们的低人一等地位。

黑人工人在自己的土地上被奴役，但他们从未失去对自由的渴望。因为他们也在斯巴达军队中服役，获得的一些军事知识对后来反抗奴隶主的起义是有益的。

公元前464年，乘斯巴达大地震之机，起义军以伊藤木山为据点，展开了长达十年的反攻。公元前455年，斯巴达人和起义军达成协议，如果起义军不返回伯罗奔尼撒半岛，他们可以离开斯巴达。他们中的许多人定居在科林斯湾的Naubaktas。公元前369年，在底比斯和其他皮奥夏地区斯巴达宿敌的帮助下，梅塞尼亚重获独立。

黑人劳工阶层的经济地位

斯巴达社会的一个基本特征是，占统治地位的斯巴达公民在经济上以土地所有者的身份生活，他们的生产生活资料主要来源于为斯巴达人耕种土地的乌拉拉阶级的剥削。斯巴达人住在斯巴达平原北部的村庄里，与奴隶相反，斯巴达人拥有大量的土地。

根据大多数经典著作的记载，当斯巴达的疆域覆盖整个伯罗奔尼撒半岛南部时，拉哥尼亚和梅塞尼亚都可以找到希洛人耕种的斯巴达土地。这种情况一直持续到第三次美塞尼亚战争后斯巴达被迫失去美塞尼亚。

被征服后，黑人劳工通常被斯巴达国家指派在斯巴达公民拥有的土地上劳动，并支付一定数量的产品。斯巴达人把他们的土地划分为9000块土地，男孩从出生那天起就从城邦得到一块土地，连同土地上的黑人劳工。

每块土地的主人每年都能从黑人的劳动成果中获得定量的实物。黑人劳工阶层的负担似乎在不同的世代有所不同。蒂尔提乌斯称他们为佃农，每年他们必须将收成的一半交给地主。

根据普鲁塔克的记录，除了橄榄油和葡萄洒，黑人劳工必须给每个斯巴达男女主人70蒲式耳和12蒲式耳的大麦。

他们一家人住在一起，靠分配给他们耕种的农田为生。它们不能用于交易。黑劳士必须为土地的主人提供食物，必须为斯巴达军队服务，必须为死去的国王和官员哀悼，但除此之外，他们对主人没有特殊的义务。

他们还可以在市场上出售剩余的谷物，积累一些财富。黑实验室的经济地位并不稳固，经济实力相对较弱。只有一件事"私人"财产理论上也属于其所有者，可以任意剥夺。

由于"Helotry系统"斯巴达的存在与其他希腊城邦截然不同，其经济体系完全依赖于黑实验室。虽然希腊社会盛行奴隶制，但没有一个地方像斯巴达一样，必须依靠最底层阶级才能生存。在其他城邦，居民分为许多等级，这些等级会发生变化；在斯巴达，"业主"还有"一无所有的人；他们之间有明显的区别。

乌拉拉阶级的宗教地位

奴隶制对希腊人来说不是坏事。在公元前5世纪之前，奴隶制从未被作为道德问题提及。虽然有人提出异议，但从异教徒的古代到几百年后基督教的出现，希腊的奴隶制愈演愈烈。

古希腊人对奴隶制的看法很简单:当奴隶是坏事，但拥有奴隶是最好的事。奴隶制伴随着掠夺和战争。如果一个人被俘虏或绑架，他就成了奴隶。

古希腊人没有大规模饲养奴隶。事实上，他们对奴役其他希腊人有些不安(尽管他们还是这么做了)，他们更愿意出售非希腊奴隶。O 'Myers这样总结堕落的奴隶制:"一旦这个人成为别人的奴隶，宙斯就剥夺了他一半的美德。"

动产奴隶没有宗教权利，也没有自己的宗教节日。但是，位于泰那荣皮里济安社区的海神祭坛曾经为黑劳工提供庇护，说明斯巴达的黑劳工享有一定程度的宗教保护。

第二，斯巴达人对黑人实验室的管理和控制

家庭管理

斯巴达把土地分成两部分，连同希洛的土地一起分给每个斯巴达公民一块土地。黑人劳动者长期依附在属于同一公民家庭的土地上，他们与公民本身形成了特殊的依附关系，这反过来又对在自己土地上劳动的黑人劳动者构成了制约。

在温泉关之战、普拉蒂亚之战和派洛斯之战中，斯巴达伴随着一些黑人劳工，他们为斯巴达主人提供某种形式的帮助或保护。

斯巴达公民对本国黑人劳动力的控制也是通过对从事家务劳动的黑人劳动力的控制来实现的。斯巴达的黑人劳工不仅为公民耕种土地，还为公民提供各种家庭服务和其他服务。

在斯巴达，不仅男性公民免于各种劳动，女性也免于纺纱织布，以参加各种体育锻炼，生下健康的下一代。大部分应该由斯巴达女人做的针线活，都被西洛的女人做了。一些女性黑人劳工也可能与他们的男主人有染，生下许多私生子。这些私生子曾经作为斯巴达军队的一部分参加了前往奥林匹斯山的远征，由此可见他们的数量之大，以及在斯巴达家庭中服役的女性黑人劳工之多。

除了女性黑人劳动力，也有很多男性黑人劳动力从事家务劳动。传说德马拉图斯国王是他母亲和新郎的婚外情所生，这是因为新郎也可能是个黑奴。温泉关战场和派洛斯战役中跟随斯巴达的黑劳工与普拉蒂亚战役中作为轻步兵的黑劳工明显不同。他们作为服务人员出现在斯巴达。

综上所述，斯巴达家庭中有很多从事家务劳动的黑人劳动者，这些从事家务劳动的黑人劳动者应该来自自己的黑人劳动者家庭。斯巴达人更容易控制这些从事家庭服务的黑人劳工。通过这种控制，斯巴达人控制了更多在土地上工作的黑人劳工。

通过对Kuptia系统的管理

以家庭为中介的管理模式是一种温和的管理形式。同时，斯巴达也采用了库比太体系(一般翻译"秘密警察系统")来实现对黑人劳工阶层更加暴力的管理。

根据普卢塔克的说法。一般情况下，行政长官会不时派一些最谨慎的年轻战士下乡。他们只带着短剑和必要的补给，白天绕过主干道，分散躲在隐蔽的地方，悄悄地躲在那里。然而，到了晚上，他们来到大路上，把抓到的人都杀了。有时，他们还会去黑人劳工工作的田地里，屠杀最强壮的黑人劳工。"

库比提亚制度大多是秘密实施的，这反映了库比提亚制度对黑人劳工管理的非正式性。

色诺芬记录说"当斯巴达男人年满20岁时，城邦任命三名指挥官，然后他们各自挑选100名年轻人。这些年轻人的主要工作是打猎。"这里的狩猎本身可能和普鲁塔克说的白天潜伏，晚上外出是一回事，因为对于斯巴达人来说，以黑拉拉为狩猎对象是更现实的战争，这样的狩猎可以培养斯巴达人的战争技能。

Kuptia系统的主要任务是维护当地的公共秩序。警察"负责消除黑实验室可能发生的骚乱；其次，库普蒂亚系统也可能与税收有关。斯巴达没有常设的税收队伍，斯巴达公民也不在自己的土地上生活。税收可能是Kuptia "秘密警察。负责催款。

在海盗队管理层的帮助下

皮拉希人是一个特殊的阶层，民事权利不完全。他们主要是比雷埃夫斯西部地区的土著人。他们是在多里安人南迁时主动投降的，因此与黑人劳动阶级不同。

然而，与斯巴达公民的平均主义不同，比雷埃夫斯有贫富之分，有些人可以担任重装步兵，有些人只能随军队担任水手或工匠。

富有的皮拉西亚人和斯巴达人一起构成了皮拉西亚社会的上层阶级，掌握着皮拉西亚西部的政治权利。他们与斯巴达征服的关系更为密切，他们的特权地位依赖于斯巴达的支持。这种依赖使皮拉西亚人拥有一些权利，但无法保证他们在内政上的独立性。

虽然我们看不到斯巴达对皮拉希人征收固定的租税，但是斯巴达强迫那些富裕的皮拉希人装备为重步兵，许多皮拉希人不得不承担武器生产和耕种皇家农庄等劳动。

在斯巴达，黑色拉布拉多类分散在自然条件较好的拉戈尼亚和梅塞尼亚中部。在他们周围，主要是皮拉西亚人的住所。这种政治格局无形中形成了对乌拉拉的围攻，阻断了乌拉拉与其他海外和伯罗奔尼撒城邦的联系。Catrici声称皮里斯人有监视黑实验室的功能。

第三，黑人劳动的性质

与传统意义上的奴隶不同，黑劳工不属于任何一个斯巴达市民家庭，而是一个内部有血族关系的共同体，他们是被集体征服的。

奴隶和农奴的区别在于，奴隶是别人的财产，而农奴是因为强迫劳动而被束缚在土地上。所以，如罗马的奴隶主，希腊世界的债农和被解放的奴隶，都被纳入农奴制的范围。