为什么中国鬼文化的传说总是以女鬼而不是男鬼的形象出现？

中国文化可以说有它的起源和传播。在中国古代的鬼文化中，《聊斋志异》是非常经典的作品。但是你有没有发现一个问题，曾经提到"幽灵"这个词，大家第一反应是女鬼，满脑子都是恐怖狰狞的面孔。那么为什么会有这样的潜意识反应呢？你自己想想，历史上不管讲什

文学作品中的女鬼不仅表达了对现实社会的不满和对科举的不公，也揭示了中国儒家社会的传统。自古以来就有很多关于女鬼的传说，因为传统汉族女性的社会地位低于男性。在儒家社会的框架下，旧社会的女性必须以女人、妻子和母亲的身份度过一生。男有房女有家“婆家是女人一生的最终归宿。女人有了婆家，死后只能埋在祖坟里祭拜。这些框架也造就了女鬼比男鬼多的原因。

"孤儿”(或do "女孩")，指的是那些婚前死去的女鬼。汉族传统的宗法社会认为女人应该是贤妻良母，那些未结婚就去世的女人无法从自己家里得到祭祀用的香火，所以需要借"鬼婚"手段，或设置"少女神庙"去安抚那些飘在外面没有被献祭的女鬼。这些婚前夭折的女性，一个是死后摆脱了男权社会对女性伦理的束缚，拥有了无限的可能性；第二，虽然她生前受到了不公平的待遇，但她死后仍有机会追求公平正义，可以做普通活着的女性做不到的事情。这也是为什么很多关于女鬼的文学作品或者传说中，经常会看到女鬼有着奇妙的能力，导致了很多女鬼复仇的故事。

像一个在台湾省民间流传了相当长时间的女鬼-"；林头姐姐的传说"，也就是女鬼复仇的故事。据学者考证，时间背景应为清代台南。它讲述了一个寡妇遇到一个只想要她的钱的心碎者的故事。心碎者骗走了寡妇的财产后，她逃跑了。寡妇只好在林头的一棵树上吊死，变成厉鬼报复伤心人，或者在林头的树上游荡骚扰居民。

从这个传说中，我们可以知道中国传统的儒家思想隐藏在鬼故事的背后。因为现实社会中男女的地位差异，无论林头妹是传说中被骗钱的未婚女子，还是继承了丰厚遗产却被不择手段的男人骗钱的寡妇，面对传统社会男性对女性的统治，女性都无法扭转这一切。所以女性只能通过死亡，或者说是死后的阶段来达到目的。传统儒家社会对女性的道德贞操要求严格。一旦女人被贴上标签"不忠”的标签，即使遭受了不合理、不合法的待遇，也没有人会出来主持正义。明清以来，各地以夸张的方式设立贞节牌坊，要求女性为亡夫守贞，以贞节为由牢牢束缚了女性的身心，也揭示了儒家社会对女性的束缚。

所以，结了婚的林头妹背叛了死去的丈夫，也就意味着她失去了做贞洁女子的资格。社会上的道德压力也让她无法继续在地球上的生活，只好选择上吊。这个传说在台湾省非常流行，最早可以追溯到日据时代的文献记载，后来被改编成歌仔戏等戏剧音乐形式。

台湾省台南另一个广为人知的传说是陈寿娘，也是一个复仇变成女鬼的故事。相传在清代的台南府城，陈寿娘的丈夫不幸去世。一个包打听垂涎她的美貌，高价引诱婆婆和嫂子，劝她出卖自己。但因为婆婆不肯出卖身体，最后被婆婆和小姑用利器刺穿身体而死。因为判决不公，陈寿娘变成了鬼，让整个台南府城半夜不得安宁，甚至让主人悲惨死去。最后观音菩萨出面，让陈寿娘在台南祭拜孔庙节，府城才算平静下来。

这些民间故事虽然怪诞，但却是了解传统中国社会的一种方式，从中我们可以看出，过去妇女在传统社会中生活是非常困难的。他们只有变成鬼，变成鬼，才能反抗我父亲的男权社会，才能改过自新。其实民间流传着很多触目惊心的鬼故事，借用佛教"因果报应"揭示的概念"善恶终有报"作恶的人终究逃脱不了报应，目的是警醒世人，劝人向善，因为最可怕的从来不是难抓的鬼，而是现实中险恶的人性。