九品中正制是如何选拔人才的？(九品中正制是以什么为标准来选拔人才?)

九品钟政制度是古代魏晋南北朝时期的一种选官制度。当时曹丕任命陈群制定了这个制度，沿用了400年。当然，这也与曹操任人唯贤的思想有关，而正是因为曹操打破了以往的选贤任能方式，普通人才有机会成为官员。作为古代选官的三种方式之一，九品中正制的大致

九品中正制是一种选拔人才的方式，属于推荐性质。推荐制度有着悠久的历史。史记之初，黄帝"养风，逼牧，永远是第一，慷慨治民"。帝尧老了，问四个侍郎(四月)谁能继承他的皇位，四月说没人能当这个大位。帝尧说:"注意你的亲戚，疏远那些隐藏的人"，所以四山"虞舜"。帝尧说"可以"然后派他的两个女儿和九个儿子陪着虞舜，对他做了二十年的调查。他摄政八年，帝尧在摄政八年后死于舜帝。舜帝为帝尧哀悼了三年，然后登上了帝位。

《论语》也记载了孔子对这种人才选拔制度的论述。嵇家的大臣冉雍问孔子如何治理国家。孔子叫他举荐人才。冉勇又问:"你是如何认识人才并去做的？"孔子说:"如你所知；什么是你不知道的，什么是人们放弃的？"也就是说，提拔所有你熟悉的人才。那些你不熟悉的人才自然会推荐给你。

自秦汉以来，这种举荐人才的制度逐渐完善，出现了一个"学经学，玩笔记，试孝道"等待"景明星秀"四项内容是检验、审查、征用制度的客观标准，也就是我们通常所熟悉的"巨孝廉"。自古以来，领导者只需要两样东西:一是安心，二是安心。所以要求下属忠诚老实。为了尽可能降低试错成本，我们无法考察一个人走上工作岗位后是否忠诚老实，只能从起跑线开始。这条起跑线就是家庭，它的核心检验标准是"孝顺"。因为儒家倡导的伦理秩序是由内而外的扩展，从亲人到朋友，起点是一个家庭成员的道德行为，然后扩展到乡党，这是汉代人物观察的基础。

这一制度的设计理念源于春秋时期杰出的政治理论家孔子。孔子认为，一个在家尊敬父母的人，出门也会尊敬领导。在家好好干，出门就忠于职守。很少有人在家忠孝老实，出门犯错。因此，首先必须"修身齐家"，然后"治国平天下"。或者说，孝是可以考察的，那么连怎么考察呢？他没有官方做这件事。其实一个人是否清廉，和他是否当官是不一样的。诚信的主要要求是一个人的道德操守，而不是职业道德。

《世说新语德》记载了关宁和华歆的故事:关宁和华歆一起在花园里除草，突然挖出一块金子。关宁用锄头把这块金子锄走，和搬砖搬石没什么区别。然而，华新拿起金子看了看，然后扔了。两个人正一起在一张席子上看书，突然有一个贵族车队从门口经过(有拿玄关皇冠的人从门口经过)，管宁照常看书，华歆是废书。关宁于是截了椅子，分开坐下，道:“怎么样？你不是我的朋友。儿子不是我的朋友。由此，人们可以看出，管宁是一个廉洁自律的人，而华歆则是贪得无厌，追求财富。而国家也是从他们的日常行动和人们的评价来评价这个人能不能用。

弘扬孝道的程序是这样的:一个基层孝道首先要在乡镇上报县里。村里有三个官:尤一、三老、尤尤。大乡大县都是直接管辖，还有奇闻安排县长分管一个老乡，也就是乡长。如果是小县城，县城里有个强势的老公。人民负责教育，"凡是有孝子孙儿，有贤妻良母，有学士学位的都是民法式的，都是平门显贵，宣扬善行"。游泳禁止偷盗，税由乡助收。县长在春天走访各县，劝说人民种田种桑。秋冬之际，司法人员被派去审判嫌疑犯人，以匡正法律。年底派人向国家汇报工作总结，给孝敬。

孝顺比例是一人20万。黄仁宇先生已经分析了提倡孝道的弊端:"这样的选举不可能完全公正。被提拔的人不像代议制政治中的议员那样参与政治事务，而是被授予官职。它的影响只是让升官的人一辈子和发起人、创办人保持一种亲切的关系，把公务当次要"。

这样，一个出生"镇区"一些学者的政治生涯主要被那些"品尝"权威的权威。名字设定在恒祥"。"因为读书人的道德水平不是靠一时的测验就能评价的，而是靠定期的观察，宗族和乡党的批判就成了选举中最重要甚至唯一的支持。没有这个环节，选举就无法进行"(唐·)。因此，宗族村落成为士人权利的保障。当时的选拔方式是"以土来判断""在每个国家"。

这种乡村评议权往往掌握在出身本地家庭或与本地家庭关系密切的名人手中，由少数人或一人主持。每隔一个月，这样的理事会将举行一次，称为"每月回顾"。如果一个学者想要获得政治地位，他就必须依附于许多主持讨论的名人。如果他有幸获得好评，就可以进入官位，以名人的身份退休。

如果你不幸得到了这些名人的差评，你很可能会被放到另一本书里，你的事业也会受到很大的阻碍。如东金代著名学者阮贤(阮籍的侄子)，在他母亲的葬礼上被讨论，"下沉巷"。阮坚(阮籍的侄孙)在父亲的葬礼上被讨论到，"几十年的浪费"。陈寿(《三国演义》的作者)在父亲葬礼期间生病，让他的侍女制作一些药丸，还会见了前来探病的朋友。结果，"乡党认为贬和坐，对那些萎靡不振的人来说是很长的时间"。

史载:曹操年轻时品行不好，想让鉴赏家徐绍(常谦恭有礼，求之于己)评一评，但徐绍看不起他，不肯评一评(鄙视他)。曹操于是发挥出了自己的流氓脾气，找机会劫持了徐绍，并以徐的安全相威胁。许绍没办法，只好给他一"和平年代的汉奸，乱世的英雄。"评论。曹操大喜而去。在这里，徐绍并没有屈服于曹操的嚣张跋扈，而是对曹操的出身(宦官集团，家境贫寒的子弟)和日常品行(机警少，有权数典，而任侠荒淫无度，未能治业)(青平汉奸，乱世英雄)进行了客观的评价。曹操得到了这句话"因为众所周知"。

值得指出的是，这些鉴赏家都是"体制外"人本身没有官职。即使他们有官职，他们对学者的评论也只是个人观点，不是官方言论。说到底，他们对士子的评价，只是行使用人权力的政府权贵的参考，而不是结论。也就是说，不用参考。但是到了魏晋时期，这些品酒人都成了官，他们的品酒意见就成了官方意见，因为政府把这个作品变成了官方所有，完全制度化了。这就是我们想说的"九个产品是在中间制造的"。

"建安之时，天下养兵，衣冠士绅，迁居故土，试图证明自己的出身，却难以查明"。也就是说，东汉末年，由于战乱频仍，士子遍布天下，割据政权无法按村评的标准选官，只好由政府设立专门的鉴定机构，鉴定机关由政府指定。然后把士兵分成一至九等，政府根据这些等级给官员。这一体系是由魏文帝曹丕创立的。

为了保证蒋介石制度的彻底实施，中央政府给了蒋介石人民很大的权力，他们可以"取州明议，盐必奉。我们就根据小镇的异同用一句话来讨论"。而且，为了提高蒋介石的权威，禁止有意识审判不公的人申诉冤屈"公正的人少，所以投诉诉讼的人多。若听，必无所告，若禁，必侵无极。与其麻烦诉讼，不如侵犯危害更大。""如今的禁诉和一人之修，使人肆无忌惮，受了委屈的人抱怨自己堂堂正正，却得不到天地无私的美德"。事实上，由于各种因素的影响，这种评价很难做到完全公正。毛主席关于评级有一句名言:"男人有泪不轻弹，只是因为还没评级"。只要能照顾到绝大多数，就说明这个政策还是一个良性的、可持续的政策。

中正分为大中正和小中正。国家机构"大都中正"，县"中正"为了区别大中正，也叫小中正。换句话说，大中正是小中正的上级部门，属于管理，不归地方政府管辖。首先，县城在中部"评价人才水平，各为其辈"，然后向州府中正"一般讨论"。从理论上讲，大中正有权力和责任对小中正上报的人员信息进行监督和核实，并会不定期派人员调查名单的真实性，防止县里以权谋私，杜绝"错误诉讼"事情发生了。

但实际上并不可行，因为信息渠道单一，没有那么多人，去考察就会流于形式"a州很远，不认识，也不知道访问的事。我会再去我县的贤达看看，这真的是由县民说了算"。而且会做很多无用功"百郡在中，九州为都，郡县稀疏，如陌路，何不正"。也就是说，一般情况下，大中正认可小中正在各地上报的人事信息，没有特殊情况不会反对。

东晋时，大小官员都是由中央直接任命，现任官员兼任，而且必须是中央的官员。正因为如此，政府容易控制，也容易联系官方部门"州、郡、县都是大大小小的，都是自己人任命的。各级政府的官员和台湾省的官员都是贤能的"。小中正一般由大中正推荐，小中正的下属叫"访问"。蒋介石的主要任务是排第一，以便为政府用人准备依据。

理论上，所有官员的任命和晋升都必须经过中央政府的审查手续。"官方部门选的话，必须去中正"。换句话说，蒋介石的主要任务是负责向有关人事组织提供备选干部的档案。"访问"很明显，任务就是走访候选秀才所在的基层，了解他的家庭背景，是否孝顺忠厚，名声是否符合德行等等。然后将这些一手资料汇总上报，供中正制作"Title "。

中正一般给吏部提供三个材料:家世，相貌，素质。

家庭背景也叫"薄阀"，全名"读取薄记录值"，也就是秀才的家世档案，特别是关于门下的家世和官职二代要具体掌握。"征用他们的住所，以及他们的父亲和祖先的正式名称"。

形式即行为，是读书人的日常行为。先是到村里暗访，详细报道了秀才的行为，然后郑中对该行为做了简明扼要的点评。至少两三个字，十几个字。比如"美德至上，能力不足""能说清楚，又懂事又有意义"等一下。

产品就是产品。也就是说，根据秀才的家世和行为，设置一个等级，从一等到九等。正品第一人每三年调整一次。上品是第一品，但第一品只存在于理论上，只是名义上，谁也拿不到，所以实际上第二品是最高的。理论上1到3的产品是上品，3以下的都是下品。其实三品已经不被推崇了，只有二品才是上品。"任何穿衣服的人都不是二流，从此变得卑微"。一般来说，二等官都在大中。优秀的二等官员称为"烧两个产品"或者"两个产品的本质"等等，但是不会升级。二等官员称为"清官"。

真品写在黄纸上，放在屋内原地，作为替代品使用时参考。如果秀才的成绩发生变化，蒋介石会及时通知司徒复改正黄纸。如果司徒福认为中正正定产品不当，也可以要求中正重新订购产品。但蒋介石的责任很小，几乎没有。"以一国之重，不防赏罚"。如果秀才是当地政府任命提拔的，那么即使他的行为和相貌是正确的，郑中也不承担任何失职的责任。