巫蛊之术有多可怕？我国历史上是如何进行管制的？(中国的巫蛊之术)

说起巫术，这是中国古代鬼神思想的产物。在科技医疗水平有限，无法有效解决生死问题的情况下，唯一的出路就是指向远古祖先所崇拜的神灵。或者你害怕的鬼魂，巫术的手法是钦佩和恐惧的延伸。巫术是指像女巫一样的人，或者他们掌握的巫术。巫术是指巫术的一种载

巫术的艺术是什么？

关于中国古代巫术的研究，学术界一直争论不休。有学者指出，中原文明并没有巫术，而是由北方游牧民族的萨满信仰传播而来，加上西南、福建、广东等地少数民族对毒药的研究成果，共同形成了中原人的巫术。

据《左传》记载，早在春秋时期，郑庄公就下令军队"如果你去拜访狗和鸡，诅咒它们，射杀它们"。

诅咒射杀英高叔叔的本地间谍。这个诅咒只是后来巫术的一种表现。所以巫术的起源应该是中原当地形成的，巫术是西南少数民族研究毒药的结合。

毒法最初的目的不是害人，而是一种养育人的守护神，是他们对美好生活的信仰，这和今天的泰国差不多"养小鬼"诊所。最常见的制作方法的记录是，在端午节，也就是古代认为毒气最丰富的日子，毒药被放在一个罐子里，让它们互相杀死。当大毒吞噬了小毒，就会成为最后的方法。据史料记载，这里所说的毒往往是指100多种毒虫，但制服外族只需要12种毒虫，而且是在端午节当天捕获的，或者是爬行动物"顾龙"，如蛇、蜈蚣或"麒麟谷"，如蟾蜍和蜥蜴。

一般来说，制作方法的周期是一年。大毒吞噬完所有小毒后，主人开始喂食。饲养过程叫养法，一般需要三到四年左右。法长的时候，可以选择吉日将法从神坛上放生。养法的目的是借助其灵气为家族祈福，保佑家族无病无灾，让做生意的人发家致富，做官的人升官发财。养法的人每天都要虔诚祈祷，喂养，每年夏至前后三天杀猪宰羊大祭，所以养法不是一般家庭能养得起的。

"苗族妇女可以用巫术杀人，被称为草鬼。"——《甘州会馆实录》

我们所说的巫术的方法与昆虫的方法相去甚远。由于《本草纲目》中对昆虫的记载，此法被视为该法的唯一代表。其实在各种史料中也有植物法和拍花法的记载形式，昆虫法也分为金蝉法和虱子法。不管这些形式是什么，都有两个方面:福人和害人。一些方法侧重于慢性杀人，而另一些方法则使人失去知觉。这种方法自古以来就没有被淘汰过，所以我们要靠医学的发展来对抗，这比女巫驱魔更科学。

历史上的巫术控制

说到巫术，历史上最著名的莫过于汉武帝晚年的巫术灾难，波及之、两任宰相公孙贺、刘曲黎、两个公主、三个孙子，涉及众多大臣和重要人物共计约3万人。第二阶段，巫蛊的诅咒是由于武帝晚年身体状况不佳，为近臣姜崇礼所用。他向汉武帝透露太子用巫术诅咒皇帝，导致了一系列的狩猎、灭族案件，改变了西汉的政治格局和后来的历史走向。

在整个巫术的灾难中，通过受害者的传记，我们可以知道汉朝对巫术行为的克制力度，比如"放人者，法特瓦弃市；作为巫师，氏族"。这样的法律约束实际上是排除了皇权特权的，也就是说这个规定并没有写进汉法，所以不存在天子犯法与庶人同罪的情况。那么巫术之术仍然是封建帝王祈求长寿的良药，是他们控制和约束臣民的统治工具。

与毒同居者，中毒者之父母妻儿，不懂做爱者，不坐。——《唐律》

隋朝以前，对巫术的控制应该主要体现在两个方面。一是防止民间巫术危害当地民众和社会秩序，这是统治阶级维护稳定的必要手段。另一个是为了避免官僚体系或别有用心的皇室宗族的威胁。到了唐代，第一次把对巫术的控制纳入法律，并在法律中明确指出对人们利用巫术和其他旁门左道争夺财物的惩罚措施，说明古代民间的巫术灾难已经发展成为普遍现象，国家不得不忽视控制。

据《紫同治简》记载，宋仁宗时期，由于民间巫术危害频繁，福州当地一位名叫林世渊的刑事检察官开出了一个治疗巫术的药方。宋仁宗得知后，下令将林世渊治疗巫术的药方呈送宫中神医审核，并与神医收集的治疗巫术的秘方一起，编成丛书，印成专册，由各地发行，转发给各地百姓使用。

"凡制畜藏毒者，杀人教畜，可斩之。"——《大明法》

明清时期对巫术的控制更加严格，这也是中央集权发展到顶峰的需求。从古代官方行为的控制可以看出，这种巫术不能简单理解为封建迷信的产物，毒药的形式影响很大，主要是因为古代医学缺乏药理试验的条件，即无法对症下药。

滋补的方法有很多种形式，方法的药理无法有效应对。无论是慢性死亡还是控制人心，都是对社会稳定的挑战，是历代中央政府所不能接受的。汉武帝时期，巫术的诅咒是为了表现对最高统治者继承权的威胁，这是封建王朝自上而下控制巫术的两个主要原因。

在古代，巫术原本是一种祈求好运的技术，但在演变过程中，却变成了损人利己的手段。这种方法在历史上影响最大的是汉武帝对继承人的斩首，这也成为历代王朝加强对巫术控制的主要原因。今天，据说这种技术仍在湘西和其他地区流传。随着科学的进步，巫术的危害越来越小。流传至今只能说明传统文化中的传承并没有去除其糟粕，只希望朝着祈福不伤人心的方向发展！