云冈石窟简介历史(云冈石窟简介历史艺术特色)

说起云冈石窟，其实大家都知道。这个本地编辑也知道。不知道大家知不知道，我也很向往。其实是文化吸引了我。真的觉得这个地方真的很好。那么有人问，这个云冈石窟这么厉害，有相关历史吗？它究竟是如何存在的？云冈石窟有哪些细节？下面就来看看这些问题，一

云冈石窟简介

云冈石窟位于中国北方山西省大同市以西17公里的五洲山南麓。石窟沿山开凿，东西延伸1公里。有45个主要洞穴，252个石窟，超过51，000个石雕。它是中国最大的古代石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术瑰宝。

1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。2001年12月14日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年5月8日，被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。

云冈石窟历史

北魏时期，云冈石窟的发掘始于文成帝和平初(460年)，持续了60多年，直到明帝郑光孝宗五年(524年)。此后，东魏、北齐、隋、唐初，平城改为云中县恒安镇。

到了唐代，据曹炎《晋武帝统一七年(1147)武进西京五洲山大石库寺重修碑文》载:“贞观十五年(641)，大臣重修。；唐·向辉在《古凉传》(古今第三景)卷中记载，当时有安岩禅师。每次修复恒安小文石窟老像...咸亨四年(673)，终于找到了一间“石室”。初唐以后，平城呈现出一片萧条景象，云冈石窟的修建由于种种因素并不是主要工程。

辽金、辽兴宗、道宗时期，辽朝皇室对五洲山石窟寺进行了大规模的修缮，历时十年。石窟前建有乐瞳、灵岩、鲸拜、振国、护国、天宫、崇福、桐梓、华岩、斗律十大寺，修复佛像1000余尊。辽保二年(1122年)，金兵攻陷大同，“庙被烧被抢，灵岩楼全被扫”(《大金西京重修华岩寺碑》)。晋三至六年(1143-1146)，住持大师重修“灵岩大阁”(今第三窟外阁楼)，“山门气象自然已尽。"(金色纪念碑)。

到了元代，五洲山石窟的寺院依然存在。

到了明朝，大同的云冈又被废弃了。云冈的名称始于明朝嘉靖年间。明末崇祯十七年(1644年)，李自成起义军经过大同。后备部进驻张天霖后，清军入关攻占大同，云冈寺再次被捣毁化为灰烬。

清代，顺治八年(1651年)重建云冈寺。现存的5号和6号洞穴的木檐和庙宇就是在这个时候重建的。1696年，康熙帝冬归游云冈寺，手书碑《庄严法》。云冈石窟在清朝乾隆年间也进行了修缮。

在现代，中华人民共和国于1949年成立，云冈石窟的主要洞窟及其前面的木结构(第5、6和7窟)保存完好。1952年，成立了专门的保护机构，石窟文物得到妥善保护，并向公众开放。

开发期

根据石窟的形制、雕刻内容和风格的发展，云冈石窟的佛教艺术可分为三个阶段:早期、中期和晚期。

早期石窟:今第16 ~ 20窟，又称谭瑶第5窟。据《舒威史劳志》(卷一一四)，"和平之初，一位良师去世。昙曜用萨摩亚体系取而代之。当初，昙曜奉命在变法后的第二年从中山赴京。他在路上被发现，在御马前穿着黑曜石外套。当时人们认为马认识好人，皇帝就送给他老师的礼物。昙曜白蒂，在首都西武县，雕刻了五个洞穴，各雕刻了一尊佛像，高70英尺，高60英尺，被冠之于世。"本文所述的五大洞窟，即当时的著名僧人昙曜，选择了钟灵禹州山，开凿了雄伟的谭瑶洞，揭开了云冈石窟发掘的序幕。第16~20洞是谭瑶的五个洞穴，是皇帝的象征。平面呈马蹄形，穹顶，外壁雕有千佛。主要雕像是三世佛，身材高大，圆脸，高鼻深目，直肩，表现出强烈，蓬勃和简单的雕塑风格。其雕刻技艺继承和发展了汉代的优秀传统，吸收和融合了古印度犍陀罗和陀陀罗艺术的精华，创造了独特的艺术风格。

中期石窟:是云冈石窟的鼎盛时期，主要有1、2号窟，5、6号窟，7、8号窟，9、10号窟，11、12、13号窟和未完工的3号窟。这一时期(471-494)是北魏迁都洛之前的孝治时期，是北魏最稳定、最繁荣的时期。云冈石窟集中了全国各地的优秀人才，以国力为保障，雕刻出了更加繁荣精美的云冈石窟造像。孝文帝迁都前，皇室经营的大型石窟已全部建成，历时40余年。中期，窑洞平面多为方形或长方形，部分窑洞雕有中心塔，或有前后房。墙面布局分上下两层，左右两段。洞穴最多有平棋沉箱。造像题材的多样性，凸显了释迦牟尼和弥勒的地位，释迦牟尼和多宝两尊佛受欢迎并排而坐，产生了护法、妓女、供养者的等级，佛自身的行、缘起、因缘和维摩诘的故事。佛像外形圆润适中，特别是褒带形式的佛像颇受欢迎，出现了许多新的题材和造像，以护法形象和各种装饰为主。中期石窟也是一个积极改革创新的时期，掀起了佛教石窟中国化的进程。这些因素结合在一起，就形成了所谓宏伟的太和风格。主要特点是汉化趋势发展迅速，中国石窟艺术在这一时期开始并完成，是云冈石窟中期。其内容繁杂、雕刻艺术精湛的特点与早期石窟有很大不同，雕刻风格工整华丽，从窟形到雕刻内容和风格都带有明显的汉化特征。

石窟晚期:北魏迁都洛阳(494年)后，云冈石窟的大规模发掘虽已停止，但雕窟造像之风却在中下层流传开来。亲戚、中下层官员和彝族人民充分利用平城的老技艺，在云冈挖掘了大量中小型洞穴。这种小洞穴和壁龛的雕刻一直持续到孝明郑光五年(524)，平城仍然是北方的首都。此时洞穴较少，中小型洞穴自东向西布满悬崖峭壁。主要分布在第20窟西部，包括第4、14、15、11窟，中小型洞窟约200个。大多数洞穴以单洞的形式出现，不再分组。造像题材多为上面释迦牟尼或弥勒佛，下面释迦牟尼。佛菩萨造像器形细、颈长、肩窄、下切，在北魏后期得到推广"汉化"改革，一个清新优雅的"显示骨骼和清晰的图像"佛教艺术形象成为北魏后期佛教造像的显著特征。这种特征和风格也表现在龙门石窟的北魏窟中，对中国石窟寺艺术的发展产生了深远的影响。

云冈石窟分窟介绍

第一、二窟为双窟，位于云冈石窟东端。两层方塔雕于洞中央，后墙如弥勒佛而立。四壁佛像大多风化剥蚀，南壁洞门两侧雕有维摩、文殊，东壁下部佛像本生故事浮雕保存完好。第二窟中央有方形三层塔柱，每层四面雕有三座亭子，洞内壁雕有五座小塔，是研究北魏建筑的影像资料。

第三个石窟是云冈最大的石窟，其前面有一堵高约25米的断壁，被称为昙曜翻译塔。石窟分为前室和后室，前室上部中间雕有一弥勒佛石窟，左右各雕有一对三层方塔。后室南西侧雕有三尊造像，外形浑圆，肌肉饱满，花冠细密，服装线条流畅。此佛高约10米，二菩萨高各6.2米。从这三尊雕像的风格和雕刻工艺来看，可能是初唐时期(公元7世纪)雕刻的。

第四窟，洞中央雕有长方形立柱，南北两侧各雕有六尊佛像，东西两侧各雕有三尊佛像。南壁洞门上方有北魏(公元520-525年)郑光年表铭文，为云冈石窟最新铭文。

第五窟，位于云冈石窟中部，与第六窟为一组双窟。洞穴分为前室和后室，

后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，为云冈石窟最大佛像。洞壁上满是雕刻的壁龛和佛像。牌坊两侧雕有两尊坐在菩提树顶上的佛像，浮雕，线条优美飞翔。两窟前有五座四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重修。第六窟，窟平面近方形，中央为连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下方是一个大龛，南面雕有一尊佛像，西面雕有一尊佛像，北面雕有一尊应多宝坐像，东面雕有一尊弥勒佛像。在宝塔的两侧、洞的东、南、西四壁和敞开的窗户两侧，雕刻了33幅描绘释迦牟尼从出生到觉悟的佛教故事的浮雕。这个洞穴是云冈石窟中最具代表性的一个，其规模宏伟，雕刻丰富，技术精湛。

第七洞，洞前有三层木檐，洞内分为两个房间。后室主墙的上层雕刻着坐在狮子座上的菩萨。东、西、南三面墙壁上均有佛龛雕象，南壁拱门上的六位供养菩萨，美轮美奂，栩栩如生。洞顶的浮雕在天空中飞舞，活泼生动，各以莲花为中心，盘旋起舞，舞姿动人。

第八窟，两侧有鸽子罗田骑孔雀五头六臂，东侧有罗田骑牛三头八臂，这在云冈极为罕见。

第九窟分为两个房间，前门牌坊八角形，房间墙壁上刻有佛龛、乐师、舞妓，栩栩如生，动感十足。

与第9号洞穴同时发掘的第10号洞穴分为两个房间。前室有飞，姿态优美，比例协调。在敞开的窗户的上部，石雕的构图复杂，精美，引人注目。

第十一窟，有直抵洞顶的方塔，四面雕有佛像。正面，佛像保存完好。洞穴周围墙壁上的壁龛里都是雕像和小佛像。

在第12窟中，主壁上端雕刻着一个艺伎，手持弦乐器和打击乐器，神态各异，形象生动。他们手中的古典乐器，如长笛和钢琴，非常珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第13窟中端有弥勒佛像，高12余米，左臂与腿之间雕有执臂人像。这是云冈石窟唯一的例子。南大门拱门上部的七佛雕像雕刻精美，典雅大方。

第14窟，造像多样，西墙上部有方形佛柱，东侧有部分残存造像。

在第15窟中，有一万多尊雕刻的小佛像，被称为万佛洞。

第16窟，第16窟至第20窟，是云冈石窟最早开放的五个洞窟。

通用名称"谭瑶五洞。"十六个洞穴是扁平的椭圆形。主像中间，高13.5米的释迦牟尼像立于莲花座上，四周墙壁上雕刻有上千尊佛像和佛龛。第17窟，主像为佛三世，中间为弥勒佛坐像，高15.6米。东西墙上有龛，东面有坐像，西面有立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛是后来雕刻的。

第18窟，一尊高达15米多的中性塑像，右臂外露，身披千佛袍，精致生动。

第19窟，主像为三世像，窟内释迦牟尼坐像高16.8米，为云冈石窟第二大像。洞外凿出两个耳洞，各雕一尊8米坐像。

洞前20窟，约辽代前崩塌，塑像完全敞开。雕像是中间的释迦牟尼坐像，高13.7米。这尊佛像面部饱满，肩部宽阔，造型雄伟，精神浑厚，是云冈石窟雕刻艺术的杰作。

云冈石窟的影响

云冈石窟造像雄伟壮观，内容丰富。它是公元5世纪中国石雕艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按发掘时间可分为早、中、晚三个时期，不同时期的石窟雕塑风格也各有特点。早期"谭瑶五洞"气势磅礴，有浓郁淳朴的西部气息。中期，石窟以精美的雕刻和华丽的装饰而闻名，呈现出北魏复杂瑰丽的艺术风格。后期石窟规模虽小，但人物纤细俊秀，比例适中，是中国北方石窟艺术的典范"骨瘦如柴，影像清晰"的起源。此外，石窟中留下的音乐、舞蹈、杂技雕塑也是当时佛教思想流行的体现，是北魏社会生活的反映。

云冈石窟生动地记录了印度和中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映了中国佛教造像逐渐世俗化和民族化的过程。多种佛教艺术雕塑风格在云冈石窟实现了前所未有的融合。

云冈石窟是石窟艺术"中国"的开始。云冈中期石窟中出现的中华宫建筑风格雕刻，以及在此基础上发展起来的中国式佛龛，在后世的石窟寺建设中被广泛采用。云冈晚期石窟的布局和装饰显示了丰富的中国建筑和装饰风格，反映了佛教艺术"中国"深入的。