(太平军与捻军的关系述略)太平军和捻军要合作会怎样

很多历史读者对近代的义和团运动有很多抱怨。当然，这些负面评论是基于不同的立场，不同的内容。事实上，一些历史读者非常愤慨。他们认为太平军和捻军都选择了反清，义和团却选择了扶清灭洋。所以很多人认为义和团太落后了。

其实造成这种现象的根本原因是时代变了。

一般认为，中国历史上最后一次安百里教领导的农民起义发生在清朝嘉庆初年。后来，安百里派的田丽虽有攻打紫禁城、谋杀嘉庆帝的计划，但最终被清廷粉碎。田丽教冲击故宫后，安百里宗教史"类别"(据:田丽教、八卦教属于安百里教的专业范畴)谋反的记录似乎也随之消失了。

甚至在道县衰落时期，以秘密宗教为组织工具的反叛形式，也被新出现的神崇拜所取代。但太平天国运动时期，关于白莲教的农民起义似乎出现了空缺。

但实际上，白莲教并没有消失，而是以不同的形式存在。

事实上，在非战争年代，中国古代的秘密宗教结构往往是松散的，大多在佛教、道教甚至民间信仰的掩护下，具有化整为零的优势，而且往往存在一种分散的状态:比如直隶的安百里教与山东的安百里教不一定有隶属关系。这样做的好处是，即使政府想彻底铲除白莲教，但由于白莲教的分散模式，政府也做不到。

事实上，义和团本质上属于白莲教的一个变种。

义和团运动的转变

其实，当初的义和团和清末的其他秘密社团一样，目的都是为了反清复明。当然，反清对于安百里教的大阶级来说确实是反清，但复辟实际上只是一个口号。就像元末的汉宋一样，虽然元朝反对宋朝复辟，但如果宋朝宗室真的来讨要皇位，大概也会吃一刀。

只是到了19世纪后期，中国的社会矛盾才发生了变化。如果说起初中国社会的老百姓只是痛恨旗人老爷和汉族地主的话，那么，到了晚清，随着西方列强对中国的渗透，中国老百姓仇恨的头号对象变成了外国人。

说起义和团运动的发展，有这样一个真实的地狱现象:据说起初穷人和旗手或地主打官司，政府自然偏袒旗手或地主。于是万般无奈之下，穷人想到了请洋人帮他们打拳:也就是成为洋教的一员，这样洋人介入之后，政府就不敢继续偏袒旗手或者地主了。但一些别有用心的不法之徒找到了获取利益的途径，于是纷纷加入洋教，成为教民，然后趁机称霸乡里。这个时候，政府哪里敢干涉外国成年人的相关事务？

此时民众面对教民的压迫，于是将外族和教民视为头号敌人。所以在这种背景下，义和团的口号也松动了:那就是反清复明不是大事，对付洋人才是大事。

就这样，义和团的口号变成了"帮大清灭洋"。当然，反清和扶清只是口号。

虽然义和团的口号变了，但是清政府并不信任义和团。直到戊戌变法，义和团才被卷入清廷高层的权力斗争，于是慈禧太后开始利用义和团打洋人。洋人的火器下，义和团在哪里？同时，慈禧太后逃到xi安后，为了缓和与洋人的冲突，还宣布清军围剿义和团。就这样，义和团运动成为了历史。

其实，从本质上来说，义和团之所以没有像当年拜神时那样坚持反清，主要在于19世纪90年代的晚清社会，最主要的社会矛盾已经不是传统地主阶级和农民阶级的矛盾，也不是清朝特有的旗手和非旗手的矛盾，而是洋人和中国人的矛盾。所以在大矛盾面前，小矛盾可以暂时放一放。