为什么《三国演义》中有很多与“三”有关的典故？《三与一》的叙事艺术是什么？

看过《三国演义》的朋友应该也会发现，这本书里的很多典故和故事都和"三"这一数字与三访山寨、三访徐州、三访周瑜等有关。为什么罗贯中喜欢把这些故事和"三"有什么联系吗？其实这也和"百分之三和百分之十"其实类似的东西在其他名著中也能看到。这次我告

《三国演义》有无数引人入胜的情节，但给读者印象最深的还是那些有数字结构的情节，尤其是那些有数字的"三"与其倍数相关的图，如"陶谦三让徐州"、"刘备三顾茅庐"、"诸葛亮三于"、"刘淇的三次尝试"、"蜀、韩三拜张松。、"曹操三笑华容道"、"岐山六出"、"九伐中原"等一下。"在这些情节中；三"或者它的倍数要么在回报中明确标注，要么只是以一种潜在的方式出现。无论它们如何出现，它们的设计和应用都与数字有关"三"中国的传统文化密切相关。

"三""有《三国演义》；三福"

易经被儒家审判"数字"解释世间万物的集中表现，就是“求数”，设卦为因，观象依卦，依象系词，"数字"它是六十四卦的基础。在《易经》中，六十四卦的基础是八卦，八卦是以乾坤两卦为代表的在天地之间不断变化的八种基本象。奇画为阳，偶画为阴，三画列为一个基本卦。三画的含义是:前画为天，中画为人，下画为地，即三画分别代表天、地、人，如、孔的《正义"画三像三才，写天地雷、风水、火山之象，叫占卜"所以八卦的基本原则是天地人和"三才"去覆盖世界上的一切。

具体来说，天地的作用是"华"用"教育"，而人的作用就在于"喜欢"，三者相互作用整合万物，具有有限孕育无限、概括万物的哲学意义。数字"三"这种神秘的哲学意义已经渗透到了古人生活的方方面面，尤其是对古人的生活方式和风俗习惯产生了不可估量的影响，这主要是通过礼来实现的，如《礼记·曲礼》:"不煮不散"、孔蜀:"卜不能访三，王素云:& # 39；仪式由三件事完成。早中晚三筐不吉利就提不起来& # 39；"。

不仅是古代的占卜方法"三"求吉求卜的极限，"礼是由三件事完成的"也"三"对于极限的体现，这些"三"本质是易卦"三才""三"的演变。在现实生活中，"礼以三为成功"也就是一件事正好重复三次，客观上已经做到了"事不过三"《左传》中关于曹的那句话所说的民风:"一口，然后下降，三次筋疲力尽"这是"事不过三"一个明显的例子。

何时"事不过三"投射到小说中，就达到了中国古代小说中的一个模式，即"三重情节"。最早的"三重情节"可以追溯到《史记》、《论语》等书籍"泰伯三让世界和其他"古代的传记；到了汉晋时期，一些杂史小说已经或明或暗地被使用"三重情节"，如葛洪《神仙传》中的左慈，神仙左慈三次调戏曹的故事基本已经符合"三重情节"标准；唐朝以后，"三重情节"然后开始在小说中有意识的应用。在唐代牛僧孺的《谜录》杜子春篇中，杜子春三次接受老人的礼物，说:"给我唯一的一个"用主人公的话来说，它突出了"三福"特点；然后三国演义"威尔& # 39；三重情节艺术得到了充分的发挥，引起了后世作家的效仿，导致明清小说中三重情节突出& # 39；现象"。

《三国演义》中的"三重情节"

"三重情节"，用一瞥或两瞥，并明确地用"在一瞥中；三"单词标注用于书写事件或塑造人物，最典型的有以下三个例子:

陶三令徐州(11-12次)

刘玄德参观草堂三次(31次)

荆州城公子三策(三十九回)

最早出现在《三国演义"三重情节"那是在第十二次"陶公祖允徐州"徐州太守欲与曹交好，遂拜其父曹嵩，遣张护送。不料前黄巾余党张敞因钱砍死了曹嵩全家，曹操要洗徐州为父报仇。陶谦输了，刘备救了他之后，陶谦几次试图让位于刘玄德，因为他的美德。直到陶谦病危，刘备方三度执掌徐州。

三国历史上，陶谦有意将徐州割让给刘玄德，但也是受其临终之托，最多一次。但在《三国演义》中，刘备三次让位于陶公祖的后方，在将领的劝说和百姓的要求下，在徐州做了牧羊人。这只是史料中记载的一次退让，却被罗贯中改编成了不多不少正好三次的典范"三重情节"，这应该与上面的"三"这个号码已经"在古代。礼由三"关于礼仪制度。

有很多"三要三进"、"三个字"、"三要三进"、"三种产品"，三续"诸如此类，就这样，罗贯中挪用了数字"三"刘备“仁德”的特殊含义，虚构了“三让”的礼仪来衬托刘备的仁。

刘备之仁，还在于他渴求人才，屈尊为卧龙访草堂。但是在三国蜀国的《诸葛亮传》中，只用了一句话来描述这个情节:"我的先师开悟了，我去了三次，就看到了"，简单明了。但罗贯中在《三国演义》中大大扩展了这句话，其内容占据了小说的一半以上。

小说中，刘、关、张三人三季前后三次去隆中(第一次是深秋，第二次是寒冬，第三次是早春)见，尤其是第三次最隆重，是在见刘备"就是指示占卜师“握手”，选个吉日，斋戒三天，抽烟换衣服"这才去卧龙岗祭奠诸葛亮。

最后他们三个在草堂里等了很久，才如愿见到了身披巾鹤的孔明，更看到了孔明的隐逸风范和儒家经典。孔明出山寨前，已知人间三分。因为刘备的善良，他才出隆中帮他建立了三分天下的基础。

小说中孔明入世前知天下三分，其智慧不容小觑。入世后，罗贯中更愿意依附"三重情节"来展示你的智慧吧。

《三国演义》第三十九章"荆州城公子三解"荆州刘表的长子刘启，怕后母不合，性命危在旦夕。她征求刘备的意见，刘备让孔明报答她，并给了她一个政变。当刘启问诸葛亮时，"孔明曰:亮客送于此，怎敢与人骨肉"；第二，求孔史明，"孔明曰:这不是梁所敢为"；刘启没办法，只好领着孔明进了一栋小楼。他上楼后把楼梯拆了，求他自杀。他说，"刘启求教，刘先生怕泄密，不肯开口。今天，我上不了天，下不了地，我可以教你从你的口中，入齐的耳中"。

这一次，在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中记载:"骑凡欲与梁谋自保，梁不肯阻拦，且不画地方。刘奈会和梁一起逛后院，一起去高楼。席间，人们会走到阶梯上，因为梁说:& # 39；今天，我不能上天，我不能下地，我可以说，我可以在耳边说。'"其中并没有明确记载刘启几次投靠诸葛亮。

但是，三国演义明明把数字编为"三"，显然是由"百分之三和百分之十"传统文化的影响。"三解"中国和以色列"三"一方面强调诸葛亮不想"他们的亲戚朋友之间"直到荆州公子扬言要自杀，他才被授予计划之仁；另一方面，又凸显了孔明的智慧，他深知生人之礼，不能与人交往。何况还有玄德的警告，因被蔡太公多嘴的家事偷听，差点被蔡太祖打死。直到第三次，他被刘琉领着去了楼梯的小楼。没人能偷听谈话，就是教刘启在安全的环境下保命。