古代九拜礼是哪九种？跪拜礼都有哪些讲究？(古代九拜礼是哪九种?跪拜礼都有哪些讲究呢)

中国自古以来就是礼仪之邦。在古代，人们最基本的礼仪叫做九拜，相信大家都很熟悉。说起跪拜仪式，大家肯定都看过，也知道怎么跪，但是顾名思义，跪拜有九种方式。在古代，跪拜被认为是最恭敬的礼仪。不同场合、不同身份的人用不同的跪拜仪式，于是就有了“九

首先，磕头、点头的仪式

李周官纯大竹"九百"的名称是:"第一，磕头，第二，点头，第三，空头，第四，震动，第五，吉祥拜，第六，凶拜，第七，奇拜，第八，赞拜，第九，苏拜。"

稽首如何行礼？汉代儒者郑玄解释说:"跪拜在地。"意思是磕头就是当你低头的时候，头触地，停一分钟。但是，"常见于周代青铜器铭文中。跪拜磕头"记载显示，磕头仪式应该是跪着拱手，头低到手上，心安理得，这叫"鞠躬双手"。然后我把手放下去摸地面，头垂下来摸地面，手不分开。这是"道歉"礼物。很多文件没有说"鞠躬双手"，大概是因为遗漏了。

在周朝"九百"其中以磕头礼最为重要，一般用于皇帝郊祀天地、大臣(包括大臣、博士、学者等)等重要礼仪场合。，以及大臣的大臣和医生)来崇拜君主，孩子们来崇拜他们的父亲。例如，在春秋时期，晋国的医生石基向晋灵公进谏时，他就磕头了。

诸侯相见，一般都是鞠躬行礼，而不是磕头。当和齐侯结盟时，齐侯向进贡，但只是进贡，没有向齐侯进贡。入盟的齐人很生气，而鲁的大臣孟只用"如果你不是天子，你也没什么可失去的"一句话，让齐无语。

当然，如果有特殊原因，君主磕头也是可行的。春秋时期，鲁襄公去晋国，向晋军进贡..晋国的君主和大臣们都很困惑。知道觉得不妥，晋国大臣提醒吕相公"周的皇帝还活着，所以你向我们的君主致敬是不礼貌的，是吗？"鲁国大臣孟宪子向晋国君主大臣解释说:"我国接近齐国和米国。一旦两国发生战争，鲁只能寄希望于金的援助。所以我们国家的君主应该向金军进贡。"

虽然从理论上讲，卿大夫的臣子应该向他们的主子(也就是卿大夫)表示敬意，但是在周朝，臣子是不能向卿大夫表示敬意的。这并不是说大臣们的地位是高贵的，而是因为清，医生和他们的大臣必须向君主进贡。如果臣子也向他的主子卿大夫磕头，就有混淆君卿大夫之嫌。因此，臣子应该向他们的主人鞠躬，只是简单地鞠躬。

突然点头可能是读过一些古籍的读者比较熟悉的一个名词。比如在古代书信中，经常说"鞠个躬，说再见"等等。那又怎样？如何点头？郑玄解释道:"低头敲地。"意思是下跪时，先跪下，双手跪拜，然后手触地，头随之低头，用额头敲地，立即起身。如果额头触地后没有立即抬起，就是"维基[sǎng]"；(额)礼是一种主要用于葬礼场合的鞠躬仪式。

点头礼一般用于同辈，或者地位相同或相近的人之间。诸侯国的大臣如果拜访其他国家的君主，应该先点头。春秋时，吴国入侵楚国都城(今湖北江陵西北)，楚王逃亡。楚国的大臣沈去秦国求援。知道了他的目的，秦爱公拒绝自找麻烦，拒绝与他见面。沈靠在秦王府的墙上，"如果你一天到晚哭，七天都不能用勺子喝水"。秦爱公被他的真诚感动了，于是见了他。沈认识了秦爱红之后，"九点坐"，对秦说有兴趣，秦爱公终于同意出兵救楚。

在特殊场合，如果女性有重大紧急情况需要求助，她会偶尔违反常规礼仪，向被求助的人点一下头。春秋时期，晋襄公死后，太子高益(后来的晋灵公)很年轻。晋国执政的大臣们对继承人的选择发生了激烈的争论。欲拥晋襄公之弟、贤能之子雍为君；贾姬想让宫子庸的弟弟龚子悦。赵盾派人去秦国迎接公子勇，同时派人刺杀公子乐。秦康公派兵护送公子勇回国，即位。这时，太子的母亲穆伯抱着太子，在宫廷里日夜哭泣。然后，王子的母亲抱着王子哭着去了赵盾的家。她向赵盾点头致意，并指责赵盾违背了襄公的临终嘱托。赵盾等人无奈，只好放弃初衷，改立太子为皇位。

第二，空第一，白真，白吉，猛拜

空第一仪式，郑玄解释:"鞠躬尽瘁，死而后已，所谓鞠躬尽瘁。"综合其他文献中的相关记载，郑玄的评语应该提炼为:行走空首礼时，下跪时，头不敲地，只向对方投降，同时头向手屈。这种跪拜仪式是君主答臣，自上而下回答的礼仪。也就是说，是长辈对晚辈或晚辈的敬礼。所以在《火中涅槃》中，梅和拜拜时，出现了礼仪上的错误:梅先向空敬礼，王静回礼。从姿势来看，王静磕头了。根据前面所说，梅应该向景王磕头，以示对上帝的尊敬。景王应该以空作为回敬。

孔英达，唐代的一位儒家解释说:"对颤抖变化的崇拜意味着有尊重和恐惧，所以是振动。"大概是"“"、"厌倦了"两种崇拜的统称。郑玄《伊犁乡饮礼》注解说:"推手说好，牵手说不好""”"是指双手偏置，双臂拱起，微微前后推动；"厌倦了"它在轻微地上下振动。

"白吉"还有"激烈的崇拜"都是关于葬礼礼仪的。按照郑玄的评论，两者的区别在于敬礼的姿势不同:"白吉，崇拜然后回顾"，"激烈的崇拜"相反:"猛拜，记住再拜。"二、致敬者与死者的血缘关系不同:line "白吉"送礼的人是崔子，没有工作人员(男人是叔叔，阿姨，叔叔阿姨，兄弟，已婚妇女是父母，孙子是祖父母。不持丧杖，丧期一年者(含崔子三月、大公、肖红、四川等丧种)；Line "激烈的崇拜"仪式是由穿衣服的人敬礼，并已服丧三年。

三。白螭、白豹和白素

按照唐代儒家贾的说法，是源于空白寿的一种祭祀仪式。但是，自东汉初的儒家杜子春以来，对于如何行礼，一直有不同的解释，没有定论。有人说是先屈单膝，和"拜亚"一样；有人认为那只是一种崇拜；有人认为气应读作“倚”“倚拜”，即捧、嵇等人拜时，身倚、嵇等人拜；还有人认为空是第一次拜，双手互击，互拜。如何敬礼，恐怕很难下结论。

褒而拜之，郑玄反驳郑忠"赞美和崇拜，今天举行节日"声明。他认为赞美应该作为一份报纸来阅读。再次顶礼膜拜。敬礼时，首先双手放在胸前，鞠躬；然后跪拜磕头。我经常这样对你。春秋战国时期，人们把再磕头简化为再磕头，无论是臣拜君，君答臣，甚至是庶人相见，都可以使用。

苏白是"九百"最轻的一种祭祀仪式，主要是士兵和妇女使用。郑玄解释道:"苏对白丹下手了。"他说，"苏白，跪拜。"他们都太简短，不知道如何敬礼。孙诒让的解释更详细。他说，苏白是"盖跪下，微俯头，垂手时，头已俯，不可及手，手已垂，不可及地。"意思是拜神时双膝跪地，微低头，双手跪拜。但士兵在进行拜礼时，由于头盔的原因，下跪是不方便的。这是礼记上说的"不要崇拜"。一个士兵去拜的时候，微微下蹲，上身稍微俯下，集合部下鞠几个躬。

无论在平时，还是有结婚、加冕等吉祥事件时，女性都要用拜的仪式。就像孙诒让说的那样，膜拜一下就不用沾地了。只是参加葬礼的时候，去祭拜的时候，需要用手够到地面。如果是在葬礼上，女方充当送葬者(主持葬礼的人)。一般丈夫去世，或者丈夫去世后，子女去世，家里没有其他长辈主持葬礼，女方会充当送葬者，所以不能用拜祭仪式，而要用祭奠仪式。

另外，男女拜神时，手根据性别和事项叠放在不同的位置。《礼记》内部规则:"每个男人崇拜他的左手，每个女人崇拜他的右手。"这意味着，正常情况下，男性敬礼时，左手应放在右手上方(前方)，女性右手应放在左手上方(前方)。如果受害者跪拜，就会反过来:男方右手放在桌子上，女方左手放在桌子上。《礼记·谈弓》记载了一个相关的故事:孔子和弟子们站着拜的时候，孔子把右手放在左手前面。弟子们也模仿老师的敬礼姿势。孔子连忙纠正说:你太好学了！不问为什么模仿我，却不明白我为什么要这样敬礼。因为姐姐死了，我还在服丧，就低头把右手放在左手前面。你模仿我是不礼貌的。所以，弟子们很快"纠错"像往常一样把你的左手放在你的右手(前面)上面。

文对说

记录在李周"九百"由于观礼者的身份和地位、致礼者的性别、仪式的场合或事项等的不同，对仪式的种类和姿势都有严格明确的规定。这就需要行礼者审时度势，选择合适的礼拜仪式。由于"九百"礼仪是复杂的，后人也对其进行简化和创新。今天，当人们见面或交流时，他们更多地使用从西方传入的握手、拥抱和鞠躬等社交礼仪。

"九百"礼仪虽然复杂，而且有损人格尊严，但在当今文明社会肯定不值得提倡、应用和传承。但作为中国传统文化的一部分，它仍然值得现代人有一个基本的认识。只有这样，我们才能避免制造"硬伤"来，免得惹人笑话，误导后人。