俾格米人是珍惜人种吗(揭秘濒临绝种的俾格米人)

1865年，一支名为拯救阿明·帕夏的欧美联合探险队来到了非洲南部的刚果盆地深处。他们在这片茂密的原始雨林中发现了一群非常矮的土著，他们的身高平均在1.4米左右，比欧美人矮很多。而且这些矮人的五官和特征与森林外的原住民有着天壤之别。显然，这是

△展示探险队遭遇俾格米人的图片|维基共享资源

这让他们想起了古希腊荷马史诗的记载，里面说在遥远的南方，有一群矮人住在比埃塞俄比亚更远的丛林里，他们生活在丛林里，以捕猎野生动物为生。荷马称他们为皮格迈乌斯，意思是皮格迈乌斯。这个词的本义是一肘，即从手腕到手肘的一小段距离。探险队认为现在的"小人"它们与史诗记载惊人的相似，所以被称为"俾格米人"。

△1890年流行杂志Die Gartenlaube中的侏儒插图|维基共享资源

后来，更相似"小人"族群相继被发现。人类学调查表明，俾格米人有十几个分支，分散在非洲中部的雨林中，使用几种互不相容、互不通婚的语言。也就是说，俾格米的概念是众多雨林中的一个"口袋"人类的统称。但俾格米人也有共同点:他们都过着狩猎采集的生活，与森林外的农业文明进行贸易，但不从事农业。他们的技术水平一般在旧石器时代，东部的特瓦支会制陶，更接近新石器时代。

1."在丛林中；矮人"

俾格米人的生活方式高度适应丛林环境，这说明他们这个族群已经在森林里生活了很长时间。他们的食物包括肉、植物根和水果。在缺乏氮的雨林生态系统中，很难找到大型猎物，有时更容易接近的昆虫(尤其是白蚁)会进入它们的食物。

典型的对俾格米人的狩猎通常在他们搬到新家时开始。在一次舞蹈或祭祀后，他们摊开植物纤维编织成一个长长的栅栏，排列在目标区域。然后整个部落都出去组成人墙，拍打叫喊制造噪音，把受惊逃跑的动物赶到塞纳河。当它们遇到大型猎物时，还有长矛和毒箭可以使用，击倒一头丛林象不成问题。事实上，他们曾经是象牙贸易的主要供应商之一。

△俾格米人的棚屋| PRA/维基共享

为了适应雨林中周期性的暴雨和洪水，以及寻找有猎物的新生活区域，俾格米人的部落经常迁徙。好在他们没有太多生产生活资料的积累，住处也只是用树枝树叶搭建的小茅屋，从家里搬过来还是挺省心的。俾格米人就这样生活了数万年，直到成群的外来者强迫他们带去"文明"。新大陆的探险者继续贩卖人口的罪恶"传统"，这批特殊的人被一批批当作异国珍宝带了回来。

美国商人和探险家塞缪尔·菲利普·斯维尔纳(Samuel PhillipsWerner)于1904年受雇于路易斯安那世界博览会，来到非洲，目的是将一群俾格米人带到博览会。在路上，他用一磅盐和一卷布买了一个侏儒。这个人来自比利时统治下的刚果自由邦的一个俾格米村庄。他的家人在比利时国王利奥波德二世的残暴统治下死去，他本人也被奴隶贩子俘虏。但是沃纳宣称他从食人族手中救了太田。后来，弗纳设法说服他和另外四个俾格米人一起去了美国。

△商人和探险家沃纳|维基共享资源

我们不知道维尔纳给俾格米人开出了什么条件，我们故事的主角也不知道这段旅程会给他带来什么改变。

2.成为囚犯

六月下旬，一群人被带到博览会，在那里俾格米人得到了"Ota Benga "这个名字。可能是因为太田本加的牙齿因为祭祀活动而磨尖了，展览在"非洲食人族"这项特技被大肆宣传。

俾格米人的到来没有达到参展商的期望。一时间展会人山人海，报纸纷纷报道这件怪事。其他人开始担心他们，认为他们的地位低于"演员"更像是一群"囚犯"人们认为这个展览应该转变成一个严肃的科学展览。遗憾的是，理性的声音太弱，淹没在疯狂的浪潮中。

不久后，Verner按约定将俾格米人带回刚果，但Benga在短暂停留后选择随Verner返回美国。这一次，本加被安排住在纽约的美国自然历史博物馆。博物馆对本加非常感兴趣，安排他穿上一些异国服装向他的客人展示——尽管这些服装不是本加自己文化的服装。

△奥塔·本加和其他俾格米人在1904年世博会|维基共享

渐渐地，小说世界对本家的吸引力越来越弱。他开始试图逃跑并暴力反抗，最后被沃纳送到布朗克斯动物园。在那里，园方试图将本杰安排为工作人员，但游客的过度关注让本杰看起来更像是一件展品——就像他负责的那只猩猩一样。最终结果是园方展示了太田本加的展板，上面写着:

"非洲俾格米人' Ota Benga '

23岁，4英尺11英寸，103磅重，

由刚果自由邦的塞缪尔·p·弗纳博士带来，

九月每天下午展出"

这个展览遭到了一些黑人团体和宗教组织的抗议(神奇的是，宗教团体认为太田本加的展览是为了宣传达尔文的理论)。迫于压力，布朗克斯动物园于1906年底开放。发布"太田本加。但这对本加来说无异于一次新的流放。

△在布朗克斯动物园工作的奥塔·本加|维基共享资源

经过几年的孤儿院、家庭寄养和打工，思乡之情在本家的心里越来越强烈。然而，一战爆发，航运中断，断绝了他回国的希望。1916年3月20日，太田本加开枪射中心脏自杀。临死前，他点燃了一堆祭祀用的篝火，再次磨利了牙齿。虽然太田本加没有留下任何遗言，但不难猜测，远离家乡的生活，被物质化，过于关注，对他的心理健康造成了极大的伤害。

3.他们都是和我们一样的人。

2020年7月，国际野生动物保护协会(WCS)作为布朗克斯动物园的管理方，发表了一份题为"审视我们的过去、现在和未来。声明，回忆过去并作出道歉。文章中提到"我们对20世纪初非洲裔美国人、美国原住民和移民的极端行为和态度表示道歉和谴责。特别是谴责那个时代很多人提出的基于优生学的伪科学种族主义。"

△在联合国秘书长代表面前，刚果民主共和国的俾格米人展示他们的传统舞蹈|联刚稳定团/阿贝尔·卡瓦纳格/维基共享资源

我们可以看到，太田本加的悲剧根源来自于当时西方世界对一些民族的非人化。在他们眼里，这些都离"文明"有些人充其量是类人生物，或者进化不完全的人类。At "民有、民治、民享"或者"自然人权"这群人应该被排除在概念之外。

随着分子生物学的进步，我们开始考察全世界人类之间的基因差距，发现肤色、体型、脸型相差很远的人之间并没有那么大的差异。从线粒体DNA的证据来看，俾格米人从邻近的班图人分离出来也不过6万到7万年。

只是环境迅速而强烈地改造了人类的性格，闷热拥挤的环境塑造了俾格米人矮小的身材。更惊人的是，几个俾格米人表现出不同的矮化机制，暗示他们的祖先分批进入雨林，有一个趋同进化的过程。这整个过程出现在短短几万年的时间里，对于一个物种形成的历史来说只是稍纵即逝。

△人类(较矮和较高)和大猩猩的骨骼|维基共享

相隔千里的人类之间有着比我们想象中更为紧密的休戚与共的联系，这或许预示着我们本该同呼吸共命运。令人遗憾的是，在世界许多地方，公开和系统的种族主义仍然存在。WCS的说法，就像一百年前反对太田本加展览的呼吁，在道理上是站不住脚的，但至少可以提醒我们，人类的命运是要绑在一起的，这个事业总得有人去完成。