陶寺遗址是什么朝代(山西襄汾的陶寺是哪个朝代的遗址)

众所周知，中国有5000年的文明和历史。我会永远记住夏商周三皇五帝的公式，听尧舜退位的传说。但是中国"Messenger "但它始于公元前841年。2000年国家夏商周断代工程移交"夏商周年表"夏朝初年位于公元前2070年，历史往前推了12

00年。2015年，中国社会科学院在山西陶寺遗址考古成果发布会上宣布，公元前2300年至公元前1900年存在的陶寺，是帝尧即最早中国的都城所在地，德尧传说成为现实，树立了中华文明5000年的伟大丰碑。

我看过很多关于陶寺遗址的文章，但是没有时间去遗址。最近我专程去参观了陶寺遗址。陶寺遗址位于山西省襄汾县东北约十五里的陶寺村南，汾河以东，塔尔山脚下。当你走进陶寺观，你首先看到的是"陶寺遗址"拱门，两侧是"尧帝古都"、"最早的中国"短连接。这座牌坊是由襄汾县人民政府修建的"陶寺遗址"纪念碑和陶寺遗址是1988年3月13日国务院公布的全国重点文物保护单位。

陶寺遗址有一个简单的展厅。我们一边听着解说员的介绍，一边观看出土的文物和展板，最后观看了视频，对陶寺遗址的发掘过程、时期、规模和历史价值有了大致的了解。

陶寺遗址已发掘40多年。1978年至1987年，中国社会科学院考古研究所山西队与临汾行署文化局合作，揭露了居民区和墓葬区，发掘了1000多座墓葬。其中大贵族墓葬9座，出土了陶龙盘、陶鼓、巨石鼓、玉器、彩木等精美文物，震惊世界，印证了陶寺文化。

1999年至2001年，确定了中期陶寺文化城址。城址呈圆角矩形，东西长1800米，南北宽1500米。中期城址总面积280万平方米，方向225。从此，陶寺遗址田野发掘和研究的目的，从探索龙山文化晚期的一个超大型聚落，转变为探索一个都会聚落的布局和性质，以及其社会组织发展水平是否进入了国家社会。从考古学的角度来看，探索一个都城遗址，可以通过城墙、宫殿、墓葬、宗教仪式等考古遗存来判断。

自2002年春起，陶寺遗址聚落考古研究被列入中华文明溯源工程。中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所、临汾市文物局合作，共发掘陶寺城址4000平方米，确定了面积为56万平方米的陶寺早期城镇基址、下层贵族居住区、宫殿区、东部大仓储区、中部城镇皇家墓地和祭祀区祭祀坛。

2016年，陶寺北墓地考古发掘取得重大成果，共发掘春秋晚期墓葬5座。其中两座大墓为春秋晚期，均为博士阶层的贵族夫人墓。出土鼎、斗、剑、壶、簪、舟、盘、盘、盘等青铜容器35件，乐器8件，青铜编钟、石编钟9件。

2017年春的发掘中，考古人员扩大了对疑似东南门遗址和东南角侧门的发掘，基本确认陶寺文化早期开始挖基槽、夯城墙，中期继续使用。到陶寺文化晚期，浅墙基槽与早期墙基略有错位，夯击城墙。同时，东墙的存在也在发掘过程中通过解剖得到了证实。这次发掘基本上证实了陶寺遗址宫城的存在。

经过40年的发掘，陶寺遗址初步发掘出八项成果:1 .最早的测量日影的天文观测系统；2.最早的文字直到遗址发掘；3.中国最古老的乐器；4.中原最早的龙图腾；5.到遗址发掘为止世界上最早的建筑材料——板瓦；6.黄河中游最大的史前墓葬；7.史前中亚最大的城市遗址；8.世界上最古老的天文台比英国的巨石阵早500年。

中华文明寻源工程主要研究中国是如何从一个基本平等的原始社会转变为一个接近民族社会的复杂社会。当时确定了黄河和长江流域的二里头、陶寺、良渚，长江中游的石家河，东北的红山文化三个中心遗址。

先看陶寺是不是首都，再探究陶寺文化是不是国家。

作为都城，应该有城墙、宫殿区、墓葬区、祭天祭祖的祭祀建筑、专门的手工业作坊区、独立的仓储区、普通人居住区等元素，"经过十几年的努力，基本找到了以陶寺为首都的几个条件"。陶寺考古队第四队长何奴这样介绍。

发掘发现，陶寺中后期社会大动荡，政权崩溃，城宫损毁严重。何奴认为，这种破坏是新政权对旧政权正统地位的否定和破坏，说明整个社会进入了国家政治的状态，陶寺遗址反映了文明和国家的形成。通过对宏观聚落形态的考察，何奴发现陶寺所控制的国家可能也有类似"首都-省会-县城-村庄"四级行政机构，同时还发现了一个小小的驿站，想必是为公职人员服务的，这是中央与地方行政关系实体化的体现。

陶寺的两件出土文物引起了极大的关注。一件是我国已知最早的金属乐器——陶寺晚墓出土的铜钟。虽然铸造工艺粗糙，壁厚不均匀，但采用组合铸造技术仍是前所未有的创新。还有一个陶器扁壶，两面用朱砂写了两个符号，一个和现在的差不多"Text "字，学界对另一个符号分歧很大，解释为"生活"、"云"、"易"、"唐"等等，何奴认为是"姚"Word，"文瑶"联系起来可能是当时人们对帝尧的赞美。虽然数量不多，但何奴认为这是中国最早的文字，比甲骨文早了几百年。

何奴想成为"中国"重新诠释。他认为词汇的来源并不是传统上认为的那样"中原之国"，但是"中土国家"。他的依据来自一个广受质疑的观礼台，一个平面呈半圆形的平台，一个圆形夯土构件，观测点中心内外各有三个圆。在众多天文历史学家的帮助下，经过几年的模拟观测，何女发现，站在圆心观测点向东眺望塔尔山，在冬至、夏至、春分、秋分等重要节气期间，可以看到太阳从夯土地基上几个相应的观测裂缝中升起。根据出土的尺量影演算，认为其与《尧典》记载的四量尺和《周篇舒静》夏历、冬历的影长数据相吻合，确定陶寺为"在地下"，"中国"这个概念的来源是"地球之都，中土之国"，陶斯是"最早的中国"。

在天文学领域，霍努的发现和推论是公认的。已故天文学家席院士称陶寺天文台的发现为"中国天文考古的真正开端"。在中国科技馆，模拟修复了陶寺天文台，被视为华夏先民的重要科技成果。

然而，这里又来了一个问题:谁是陶寺遗址之王？

《宗国之都》云:"唐国，被帝尧后裔封，汉代称太原郡，在古冀州太行恒山之西，南有金水。"《汉书地理志》载:"晋阳是唐朝，尧起于此。"《尚书》书政:"天子尧，先立晋阳，后迁平阳府。"诗集:"姚先居晋阳，后迁居河东。"

有"历史书上；杜尧平阳"总之，结合陶寺遗址的地理位置，不难确定陶寺遗址的王就是古姚笛。古代地名的称谓也证明了这一点。太原被称为"北塘"这个名字的目的应该是为了区别临汾的首府姚笛"唐代的平阳"。

"中华文明溯源工程"首席专家、中国社会科学院考古研究所所长王伟说，一系列考古证据链表明，陶寺遗址无论从年代、地理位置、内涵、规模和水平，还是它所反映的文明程度，都与杜尧是一致的。此前考古学家普遍认为，中华文明始于距今3700多年前的夏朝晚期二里头文化时期。但陶寺遗址的考古发现表明，早在4200年前，文明的几大要素(文字、青铜器、都城)已经出现。中华民族进入文明社会，至少可以在之前认知的基础上前进500年。

良渚古城遗址存在于4500年至4300年前，早于存在于4300年至3800年前的陶寺古城遗址。但为什么陶寺遗址是原中国而良渚遗址不是？这是因为最初的中国概念有其特定的内涵，所以"中国"是指以洛阳盆地为中心的中原地区，良渚古国不属于这个范畴，两者没有直接关系。

"陶寺即“杜尧”，是中国考古发现最早的都城。陶寺时期是最早的“中国”，其物质文明、精神文明和制度文明是中华文明核心的重要来源。"这"文明的起源"这一新结论是由中国社会科学院考古研究所、北京大学文博学院和山西省有关部门联合主办的多个研讨会发布的，具有很高的权威性。

我们来自历史，历史是我们存在的基础和理由，是我们成长的沃土和甘露。我们在寻找古代史，就是在探寻中华文明的根脉，探寻传统文化的本源。虽然帝尧和他的时代早已被遗忘在历史的长河中，但许多在尧创造并传承至今的历法、礼仪等精神财富，早已融入了我们中华文化传统的血液。陶寺，这一藏于广袤田野、尘封北京的史前遗迹，以大量的考古发现和丰富的瑶文化遗存，给山西最丰富的历史文化瑰宝以最充分的理论阐释和最合理的历史定位。它历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，资源丰富...很多美好的文字，都是山西自古传承，祖祖辈辈传下来的。道思是根，是始，是祖。

时至今日，在我们的教科书中，有信仰史的古代中国的起源，仍然是定义在夏商时期。只希望在不久的将来，我们的教科书能重构中国的古代史，告诉世界尧帝创造的文明——告诉人们，山西不仅保留着最丰富的古代文物，还有最早的中国，中华文明的起源。正如国家文物局在其《文物三字经》中对陶寺遗址的描述:北陶寺有大墓。出了龙盘，出了鼓。敲打石头，随着音乐起舞。守住玉地段，提升军队。古老的国家，崛起...