清朝剃发易服为什么道士可以保留汉族服饰和头发？(清朝怎么不强迫道士剃发)

满族入关时，要求当时的汉族人穿满族服装，把自己的头发剪成满族样式。他们想通过这种方式来消除汉人的反抗。虽然还是有很多人宁死也不跟，但是到最后，汉族传统还是失传了。但是从遗留下来的一些画可以看出，清代的道士还是保留了一些汉人的服饰和发型。为什

根据清代流传下来的道士画像，清初一些地方的道士也剃发，说明清初剃发更衣的对象包括道士，但后来这一政策被废除。那么为什么清代道士不用剃头呢？接下来，宋安之就来详细说说。

1.道士为什么不剃头？史料记载也模糊不清。总的来说，有两种观点。一是清初的民间政策并非来自十"儒家这样解释道，不服"规定道士可以保留自己的发型和衣服。二是清初张天师和道士王常月在遇到顺治皇帝后所求。

1644年是沉重的一年，崇祯皇帝驾崩，明朝灭亡，李自成大繁荣进京，西南张大西自成一派。出人意料的是，清军也趁机入关摘桃子，但偏偏是真的短时间就破了李自成，灭了张，投降了南明。

清朝入关后，在拉拢官员、士绅、地主的同时，为了使其统治得以延续，颁布了理发令，要求投降的官、兵、民按照现行制度剃光头、穿衣服。(独家原创自宋安之)结果因为反对的人太多而被废除:"之前和之后提交的人没什么区别，就让他们剃光头发，避免服从。今天听说很讨好民心，但不是教育安定民心的本意。从那以后，全世界的人都喜欢把头发扎起来。。次年，清军成功攻破南明弘光小朝廷后，自以为大局已定，开始执行剃发更衣令。

2.面对剃发更衣，当时的儒家圣地孔子和道家圣地张天师都唯命是从。毫无疑问，这两个圣地经过几个朝代，膝盖已经很软了。

当时被明朝追封的盛宴公爵孔尹稚，在清军入关后上了清廷，文章称赞顺治皇帝"圣山圣水与日月相会，国同坤与坤永"。同时，说"我堂堂正正的站在儒家，我的篇章在篇章的最后，传承世代的特殊利益，庆祝今天新王朝的繁荣，期待学习，敬畏未来"。接到理发令后，尽快摆上香案念谕，举行了隆重的理发仪式。

明朝册封的天师张应景，在顺治三年南明灭亡前，急切要求江西巡抚李向峰向清廷进贡四十幅画像。结果当时的摄政王多尔衮，也就是清廷的实际统治者，并没有把石天傅锐当回事，还发了一张亲笔条子:"幸福之道是敬天，勤政为民，做到这一点是安全的，把它放在一边"。意思是，既然你发了，我勉强接受。

3.这两个圣地当然不愿意。孔子偷偷留下了很多汉服，清朝灭亡后重新发现，现在陈列在孔子的展览中。

道教的张天师和王常月一直试图说服最高统治者顺治皇帝，阻止道士剃光头和换衣服。当时清廷统治者对中原的道教和佛教也非常反感，规定内外僧道都要下命令，防止汉奸。同时禁止明朝内外的所有寺庙、庙宇藏匿。连北京的寺庙道观都不允许有其他人住。

后来，随着反清活动的日益激烈，安百里、武威、闻香角等事件相继出现。清廷开始重视道教有着深刻的历史背景。(独家原创自宋安之)顺治六年，清廷印前送符的石天张应景，是正仪教育的真人，被赐印。顺治十二年，24岁的新张进入宫廷觐见18岁的顺治皇帝。与此同时，南宗道士王常月出任北京全真白云观住持，并以此身份觐见顺治皇帝。两位道教大佬先后会见顺治皇帝后，交流还可以，道教再也不用刮胡子换衣服了。

4.也有非官方的十从十而非十从十的法令。

Legend "十个中的十个不是来自"是明朝大臣金之钧面对汉人的激烈反抗而提出的。"来自"指的是服从清朝的统治，剃发更衣。"不是来自"意思是遵循汉人的传统。

当然，根据史料记载，应该不是金志君提出的，只是一个传说。

十不守十，其中一个是儒释道，意思是剃头换衣服就好了，道士和尚不用守。

当然，以上两种说法都有很大的漏洞。道教虽不剃发更衣，但有剃发更衣影响造成的三清领和混元巾，袍服也有一点满族风格。

宋安之受限于现有材料的模糊记载，不敢妄下结论。我个人觉得最接近现实的说法应该是，张天师不想剃头换衣服，所以在见了顺治皇帝后，改良了道袍，求道士不要剃头换衣服出家。当时年轻的顺治皇帝欣然同意，皇帝金口玉言。从此道士不剃头不换衣服成了传统。

当然这种说法还是可行的，因为年轻的顺治皇帝正处于青春叛逆期，为了董鄂妃什么都敢做，后来甚至想出家。面对同样年轻的张天师的恳求，心血来潮不刮胡子不换衣服就答应道教也不是不可能。