古代被皇帝赐自尽之后能不能逃跑呢?(古代被赐死的臣子)
现代人往往不理解古人的一些做法。比如当皇帝下令让他们自杀的时候,有人想,那些人为什么不选择逃跑而是等死?另外,电视剧里也出现过一些逃跑的场景,偷偷溜走后换了服装,躲过了一些关卡,终于获得了生路。但实际上这种情况基本不可能。为什么这么说?让我
们来看看。我们来看看历史上一个著名的皇帝自杀的例子。
田雷和长平之战后,他想乘胜追击,继续攻打赵国的邯郸城。但韩、赵派去游说侯,也担心功劳太大,将来地位不如,于是劝秦王停战,他同意了。当田雷知道这件事时,他对范睢和秦王很不满。
邯郸之战,白起不肯生病,于是秦军在楚国的淳沈骏、魏国的新凌俊和邯郸城的赵军的围攻下,大败而归。白起也说:秦王不听我的,所以输了。
秦王很生气,就下令田雷出征,但是田雷还是不肯承认生病,于是秦王就免去了田雷的爵位,做了一名普通的士卒,并命令田雷离开咸阳城,前往殷密。田雷离开咸阳城,来到西门十里的杜佑那里。
秦王和他的大臣们商量说:我要求田雷离开咸阳城,但他仍然很不高兴,很不服气。秦王派使者给白起一剑自杀。白起说,我怎么了?上帝应该这样对我吗?
过了一会儿,说:长平之战,我骗死了几十万赵国军队。我真的该死,然后我就自杀了。
那么我们来思考几个问题。秦王为什么要给他请假条自杀?田雷为什么服从?如果田雷不服从,他还有别的办法逃脱吗?
很明显,秦王没有杀白起。他之所以要杀白起,是因为邯郸城败,他不服从命令,玩世不恭。秦王一气之下,把白起贬为庶人,命令他离开咸阳,并处死了他。
而田雷,现在一个老百姓,派出的使者,当然不可能只有一个人,而是带着一批人过去,如果田雷不自杀,那么他们就要被处死,而如果田雷自杀,那么只有他一个人有关系。如果他逃脱了,那么他的三个家庭都会受到牵连。
田雷,这个时候你逃不掉了。就算逃,也只能逃一会儿。毕竟你会被秦王抓住,也会连累三族。所以一般来说,被给予自杀的人都选择了服从,而不是逃避。其实自杀是最体面的死法。只有一个人有罪,其他人不会受到伤害。
给予死亡是一种制度。是优待王公大臣,给你留点尊严的制度。你要体面,皇帝就让你体面。不想体面怎么办?那么被派来给你送死的人会帮助你变得正派。
皇族惩罚隐士,于是商量亲戚。刑不上大夫,所以贵——刘绍《旧唐书》卷八十五《列传》三十五
所以说到底,给予死亡是一种具有“恩赐”和“惩罚”双重性质的处置方法。所以先秦的剑大部分都给了——伍子胥用夫差的剑自杀,田雷用王召的剑自杀。无论如何,我会为你带着这把剑。今天,你一定要被砍死。无非是你自己或者我帮你切。
秦统一全国后,郡县制确立,中央集权加强。在这种情况下,皇帝的权力被扩大了,臣子的反抗能力更弱了。于是死亡的礼物开始变得更加优雅。我把意思交出来你自己死了。
二十岁时,诸侯、宾客、使者在道面面相觑,问文心侯。秦王怕其有变,就给文心侯一封信,说:“你为秦做了什么?秦豫,食十万户。你怎么能接近秦呢?被称为关中。他和他的家人搬到了蜀都!"吕不韦微侵自尽,惧刑而死于饮酒——《司马迁传》、《史记》、《吕不韦》
到了汉代,赐死的模式越来越多,有圣旨赐死、暗示赐死、牛赠酒、召廷尉等。方法很多,总有一种适合你。要么你选择死,这样就不会痛苦,要么所有人都蒙羞。
有拒绝死亡的人吗?当然有!汉文帝的叔父赵波犯了死罪。文帝想判他死刑,因为这是他亲叔叔的功劳。结果赵波拒绝了,说明老子是神仙,就是神仙!你能做什么?
什么?我派满清大臣到你家门口吊唁,宣布你的社会死亡。你到底会不会死?死了。所以最后变成了一种传统文化——我不羞辱你,你不恶心我。我们都是文明人,为什么不优雅一点?
商(汉文帝)深刻地接受了他的话,并有节制地提高他的副手。大臣们有罪后,都自杀了,没有受到惩罚。到了汉武帝时,他又被关进了小监,自宁城办蜀贾宜川
实际上,继续,好吗?当然可以,但是如果继续下去,你就失去了尊严,就是被捕入狱,全家一起遭殃。当然,也有人说我就是有骨气,就是要和你斗到底,比如王甲,药送到嘴里都不肯吃,最后让汉哀帝暴怒。“入狱20多天,没吃欧洲血就死了”,有意思?
所以,授予死刑与皇权密切相关,是在现有司法制度框架下对大臣的一种优待——他能跑就跑,不用等你授予死刑;如果他不能死,那么你一定知道你不能杀他,所以你根本不能下这个诏书。不然为什么曹茂会带头冲锋陷阵?只要判司马昭死刑,一切就结束了!
其实还是有不少人爱惜自己的生命,不想死的。但是,情况比别人好。你以为给死就意味着你哥来你家给你扔话?人们带来全套“体面的包裹”来了!你想留个便条吗?没问题!想处理事情吗?没问题!想吃点好的吗?没问题!正派人!只要你愿意死,这些都不是事!但如果你不想死,就不能。每个人都要帮你去死!建中四年(公元783年)十月,诬指校部空崔宁与朱祁合谋,旧唐书《德宗纪》说“赐崔宁死刑”实际上是由“国人在幕后画和平,而尔力克斯从背后杀之”
所以,让我们体面一点...
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