(姬昌史记)姬昌为什么叫姬伯

据史书记载，姬昌即位时，已经成为"锡伯"& mdash& mdash西方诸侯的长度，即"公季(历)卒，子立，是为锡伯"后来后胡被人污蔑，说"锡伯积德，诸侯国皆转之，会对皇帝不利。"

从这个计算中，周玑得到了"锡伯"肯定是在历法的时候，但问题是

在这种情况下，姬昌"锡伯"这个名字是从哪里来的？商人与周人对甲骨文改写的认知&以《周礼》为例:锡伯"应该叫周人小说。

商代文人:颠覆认知的真谛

据史料记载，在周朝，伯爵在侯伯子的五个男性封号中排名第三。殷墟甲骨文上，确实有一组名字"博"的力量。因此，近代许多学者认为"博"是骑士身份。

但问题是:如果"博"如果是一个称号，那么商朝的一些势力称之为"博"可以理解，但是为什么敌对势力也叫"博"或者"方博"同时"某党"从属民族首领也叫"某叔"？这不是乱七八糟吗？

现代学者称甲骨文为"博"对这些部队的全面审查发现"博"“者”是指商代内外非殷商氏族的地方民族首领，而非封号。换句话说，只要是非商氏族的部落首领，就可能被商人称为伯。

更重要的是，"从未出现在甲骨文中。锡伯"、"南博"像那样的职位。从西诸侯的首领锡伯来看，他一定是商朝的重要官员，甲骨文中应该出现过，但实际上并没有类似的职位。当然也不排除后期商、商王专门设立"锡伯"位置。

至于商宗室的地方首领，就叫"侯"。所谓"侯"原意是哨所里的箭，所以有两层意思:侦察哨所和负责防守的后郭。古人称侦察兵"童子军"这就是起源。

在关中地区，有一个商朝崇拜的国家。现代考古证实，在老牛坡遗址，甲骨文称其武定首领为"崇厚湖"。按照传统的解释，锡伯是西域诸侯的首领，但姬昌也能管理国家，这显然是不可能的。

周元的甲骨:说出姬昌的真实官职。

正常来说，与前王、天帝沟通，与他们订立甲骨文契约，取得他们的意志，绝对禁止别人染指，是商王独有的权力。如果其他人也能和商王交流，商王的地位必然会受到威胁。

但在周元遗址，考古发现了一批甲骨文，反映出姬昌可能也想和天地等人交往，已经是反商了。也许，姬昌担心被发现，所以很多神谕都被"微雕"你需要放大镜才能看得清楚。

更重要的是，周元的很多甲骨卜辞都记载了纣王册封姬昌(“Kloc-0”一词缺失)，其中比较完整的一篇甲骨文是"甄:拜大贾，书是周芳伯？嘴只够，你有福了。"还有一些其他的甲骨文与"书周芳博"相关问题。

显然，这是姬昌模仿纣王的占卜术，试图找到一种与商朝君王和天帝沟通的方法。纣王计划封姬昌为"周芳博"年，周玑被册封为正式国家。如此重大的事件自然需要占卜，然后举行相关的祭祀仪式。姬昌目睹后，回国重现当日占卜，希望能找到与鬼神沟通的方法。

总之，纣王授予姬昌的爵位，不叫"锡伯"，但是"周芳博"也就是说，周玑在商朝正式成为一个西方小国，仅此而已。另外，纣王封姬昌为爵，一定是在姬昌去殷都拜后湖告密之后。所以《史记》等人一开始就叫姬昌"锡伯"，只能说错加错。

问题是，由于纣王只授予姬昌"周芳博"为什么历史书变成了"锡伯"？

原因有二:一方面可能是周人自吹自擂，因为西土其他部落不知道真相，所以周人这样说是为了帮助树立周在西土的权威，最后被记录为谣言；一方面可能是后人在记录这段历史的时候，用周朝的情况来想象过去，同时也有一些吹嘘姬昌的成分。

总之，只能说历史是胜利者的宣言，周朝取代了商朝，"周芳博"自然可以吹成"周希波"。