吕不韦是姜子牙后人吗(吕不韦是姜子牙的后代)

吕不韦和姜子牙，这两个人不是同一时期的人，也不是同一类人。反正可能很多人都不会想到他们之间会有什么联系，但是吕不韦和姜子牙有一个共同点，就是姓氏相同，都是姜鲁石。我们知道，在古代，姓和姓有不同的含义。如果他们有相同的姓氏，这意味着他们可能有

1.吕不韦是姜子牙的后代吗？

姜子牙(约公元前1136年——约公元前1036年)，姓姜，卢氏人，字子牙，号飞熊。商末周初，政治家、军事家、军事家，周朝开国元勋，军事学创始人。

在渭水岸边钓鱼，遇见锡伯侯继昌，拜他为"太师"(武官的名字)，尊称泰，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸权。周武王即位后，被尊为"老师优于爸爸"〔1〕，成为周的军事统帅。协助武王灭商周，建立周朝，封齐侯，定都于营丘，成为齐鲁国和齐国文化的创始人。协助执政的周公旦，平定内乱，扩张领土，促进成康的统治。

周康王在濠景六年病逝，为后人所推崇。历代帝王和文史典籍，被视为兵家、武圣、百家之祖的鼻祖。到了时期，吴称王，建武祠祭祀。在宋真宗时期，追求死后死亡是激烈的。

吕不韦(？——前235年)，姜姓陆，本名不畏，魏国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末期，商人、政治家、思想家，秦国宰相，姜子牙第二十三孙。

早年在杨宅(今河南禹州市)经商，将秦国质子异族带回秦国，扶植成为秦庄襄王。后被拜为丞相，被尊为阿文新侯，食河南洛阳十万户。出兵攻下周、赵、魏三地，分别设立三川郡、太原郡和董军郡，为秦王嬴政吞并六国的事业立下了汗马功劳。庄襄王死后，迎嬴政太子即位，拜其为丞相，尊其为"管仲"，世界的力量。受老艾集团叛乱影响，他回家了，全家流放到蜀郡，途中饮鸩。

他主持编纂了《吕氏春秋》(又名《吕览》)，收录了八读、六论、十二期，融汇了先秦诸子百家之说，"儒墨，合名之法"，历史上称为"圣人"。

2.姜子牙为什么叫吕尚？

姜子牙的一生跌宕起伏，轰轰烈烈，神秘莫测。纵观姜子牙一生的成就，他在军事、政治、经济思想方面都有突出贡献，尤其是在军事方面，所以太师龚燕"后世的言兵和周的阴权都是为此归乡绅"，堪称兵家鼻祖，军务之源。

吕尚就是姜子牙，东海沿海人。其祖上曾辅佐禹治理水土，因其对鲁国的贡献，以鲁为氏，而以姜为氏。中国古代的姓氏是母系氏族的产物，所以"姓氏"那就是"女生"后来在一个姓氏中，出现了以男性为主的姓氏。春秋战国以后，姓氏越来越多。由于《封神演义》的影响，我们还是喜欢叫他姜子牙。

从前，鲁商很穷，年纪也很大了，他经常去渭河岸边钓鱼。有一天。文王会出去打猎，得到占卜:"被俘虏的不是龙、虎、蝎，而是称霸天下的侍郎。"于是文王到西边打猎，在溪边遇到了吕尚。两人谈完后，王大喜说，"我的祖先曾经预言:‘将来圣人会到达周邦，帮助周振兴。’是你吗？我的祖先太公已经期待你很久了。"于是他叫鲁商"泰王巩"，确立为周的国师。

很快，商纣王就怀疑周文王想主宰这个行业。周文王在首都的一所监狱中被捕。于是吕尚和三一生向各地征讨美女和奇珍异宝，献给，赎回了文王。

文王回国后，和吕尚秘密策划如何推翻商政权。为此，鲁商策划了许多战略家的谋略和新奇的招数。正因如此，后人在谈及军事战术时，把吕尚放在第一位，他成为了军事家的始祖，或者说鼻祖。

商纣王杀了比根并囚禁了她的儿子。武王想进攻纣王，但是占卜的结果不吉利。此外，士兵们没有旅行，遇到了风暴。大臣们都很害怕，吕尚却坚持要出兵。他说占卜用的龟甲草，根本不知道什么好坏。武王最终听从了吕尚的建议，在牧野训话，然后开始进攻商纣王。这场战争，吕尚的战略战术指挥得很好。

在战略指导上，吕尚善于把握战机。他选择了商军主力远征东夷，而则在都城孤立无援的有利时机率军出征。周军的四万五千名士兵和其他诸侯国的军队一起，在距离宋朝七十里的木叶(今河南省蓟县西南)和商军展开了激烈的战斗。战略时机的正确选择是周军最终获胜的重要前提。

在战术运用上，吕尚以自我为中心，他亲自率领数百精锐士兵进攻商军。因为之前打的都是奴隶，吕尚首战告捷后，武王率领主力跟进围歼，加上商军中奴隶士兵的倒戈，周军很快就在周朝建立后封吕尚为齐国和都城营丘(今临淄)。吕尚向东前往他的封地，他每晚都呆在路上，走得很慢。有人对他说:"我听说机会难得而且容易失去。作为一个客人，恐怕不像是在路边酒店走马上任。"太公一听，晚上穿上衣服，径直往前走。天亮了，他到了营地，正好遇到来国的人和他争夺营地。

齐国政局稳定后，鲁商开始改革政治制度。他顺应当地习俗，简化了周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受到鱼和盐的好处。于是世界各地的很多人都来到了齐国，齐国成为了当时的富国之一。而在周成王，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机造反。纣王命令吕尚说:"东至大海，西至黄河，南至穆棱，北至无棣，如果王厚和南博不听话，你有权征服他们。"从此齐国成为大国，疆域日益辽阔。

3.吕不韦是一个什么样的人？

吕不韦的男人和女人绝不是小偷。他们在的组织下编撰了一部《鲁氏春秋》，从中把奉为圣贤的代表人物，司马迁甚至称之为"吕姿":"所谓孔子"嗅觉"谁，其吕姿？"

"嗅觉"，自然是司马迁对吕不韦道德败坏的否定，但"吕姿"这个称呼其实表达了一些敬意，吕不韦也是司马迁在写《史记》过程中的偶像:"古代人有钱有名，记不住。他们只有魅力和非凡。

加文王被捕，在《周易》中有所行动；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，表示为难、孤独和愤怒；诗三百首，一般归于圣贤动怒之举。这个人有一种停滞感，无法理解，于是讲述过去，思考新人。如果左丘没了眼睛，孙子断了脚，那他就永远没戏了，于是他就退而求其次，商量着出书策略来解气，想一想空 article。"

"魏未迁蜀，陆兰传世"司马迁将吕不韦与周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、韩非相提并论，称他们"圣人"可以说评价很高。

打电话给吕不韦"吕姿"是司马迁，但也是司马迁把吕不韦写得很差。《史记》传记共70部，《吕不韦列传》排在第25位，全传是吕不韦的政治投机史和秦末政治斗争史。

在这部传记中，太史公通过对面目丑陋的商人兼政治家吕不韦的描写，表达了对整个秦王室的仇视和蔑视，对吕不韦的个人形象也是千篇一律:奇货可居，政治投机，与赵霁诱奸外人，然后淫乱后宫，供奉老艾，迷惑皇宫...吕不韦留给后人的形象大致如此。

因此，司马迁笔下的吕不韦是矛盾的、分裂的，或者说司马迁笔下的吕不韦是一个丑陋的、有着许多黑点的圣人。圣贤可以丑吗？应该说，任何历史人物都是复杂的，包括所谓的先贤，他们都不是非黑即白的符号。所以，历史上的吕不韦不仅是一个道德败坏、谋略无双的政治家；也是对秦国影响深远，对中国文化思想做出巨大贡献的圣人。