为什么可以往竹墙上泼水？原理是什么？

很多人看到的是画在纸上的画，或者是古代一些画在石壁上、砖上的画，这些都是非常珍贵的文物，但是这些画有一个特点，就是可以用眼睛直接看到。之所以会这样，是因为四川仁寿县黑龙潭水库的悬崖上有一幅石质壁画，但需要用水泼才能看到完整的画作。这可以说是

1.文同和他的人民"把水倒在竹子上"怀疑

在仁寿县黑龙潭水库的尽头有一座古龙兴寺，在寺侧一座佛龛右侧的悬崖上，有一&ldquo，被誉为蜀中奇观；把水倒在竹子上"壁画。这是北宋著名文学家文同留下的作品。崖左侧有南宋孝宗(公元1169年)大道碑刻。文悦:"霜月分明，风清气正，帝制历史刚明壮烈，其钟在允祀。大道五年冬十月。峨眉的杨。"

文同(1018 ~ 1079)，四川盐亭人，别号于可，笑面居士，人称师师先生。他的学识深受当时郭襄文彦博和司马光的赏识，也受到苏轼等人的尊重。祐元年(1049年)，他是个秀才。此后在京师、陵州、扬州等地任职。元丰调任湖州，死于赴任途中，故称"文湖州"。

文同一生爱竹、种竹、写竹，擅长画墨竹和创作"浓墨是面，淡墨是背"技巧。后来，竹画家学习他的风格，形成了湖州竹派。他在作画的时候，主张以经验为依据，没有明确的计划，是不会动笔的。我们熟悉"有答案"成语来源于他写竹的深刻体会。他画墨竹的画室名叫"莫俊堂"当时不知道有多少作品。唯一现存的宝藏《墨竹图》叫做"朱墨祖先"，是他的杰作，收藏在台北故宫博物院。mainland China黑龙潭水库旁只有这幅壁画。

宋神宗熙宁四年(1071年)，文同被调到灵州(今仁寿县)，在这里住了四年。龙兴寺佛龛旁边的壁画就是这个时候画的。周扬(今陕西省洋县)有一片竹海，他经常去观察，所以他画了越来越多的竹子，传达了竹子的精神。

值得注意的是，传说从明代开始，石壁干枯，人们再也看不到龙兴寺佛寺右侧的壁画，连同左侧南宋大道上的题字。它叫做"把水倒在竹子上"纳闷。为什么干的时候看不见，湿的时候看得见？所谓"奇石墨竹"，前人描述过"既没有墨痕，也没有雕痕，而且石头经过水洗，画面还是新鲜的"几千年来没有人能解开这个谜。

2.对以前观点的评论

"把水倒在竹子上"到底是怎么回事？前人有各种解释，主要包括以下观点。

第一，特别墨迹的说:有人认为"把水倒在竹子上"秘密在于特殊的墨水。用松烟、煤烟、龟尿，在铜炉里提炼。

有人以苏轼《送文出门守陵州》一诗为佐证，认为苏轼给了他一支徽州魔墨，写完就能隐形，遇水才显。

二、岩石说:有人认为这是紫色砂岩含钾，遇水变成氢氧化钾的结果。

三、地气说:有人认为当地树荫下有一种特殊的地气，从河里蒸腾出来的水汽在石壁上显现出一个影像。

所谓的龟尿等特种墨水，还有地气加水蒸气的理论，都不值一提。

由苏轼"魔墨"也是空穴来风。作为证据，宋《送文而可出守陵州》全文如下:

"在墙上，莫峻不懂这种语言，但看到它仍然可以消除一百种担忧。而像我朋友的人，就像国王一样，骄横跋扈。清人写多少诗，庄周追多少事。夺官不知不觉送走。谁能接受脱发？江边山色红，陵阳在千山头。你知道远离拥抱邪恶，但你派莫峻来解决我的担忧。"

请仔细阅读这首诗，除了说明灵州所在的山石"像石头一样红"符合当地情况，没有一个字关于赠送"魔墨"形势？文同死后八年，苏轼接受他的遗愿，为他的一幅画写了一首诗，并写了一篇名为《文与》的文章，与此无关"魔墨"事情。

构成佛像龛的岩石是下白垩统夹观组的砖红色砂岩。经过查阅地质资料和自己研究，可以明确断言，不存在钾元素丰富到遇水生成氢氧化钾，导致变色的可能性。

3.揭秘往竹子上泼水是什么感觉。

如上所述，既然前面的说法都不能成立，那就应该另寻合理解释。2006年11月和2007年5月，中央气象局电视台和中央电视台科技专题部先后与笔者联系，要求合作探讨解决这一问题"把水倒在竹子上"永恒的神秘。

作者认为以前的理论都是错误的，所谓的特殊墨水和岩石成分都涉及到化学问题。"把水倒在竹子上"壁龛是一个露天的悬崖洞穴。如果是这样的话，如果墨水中的化学成分早已被冲走，那么墨水中的化学成分在经历了几千年的日晒雨淋，以及好奇心驱使下的人为泼水之后，又怎么会清晰的反映出来呢？毫无疑问，这不是化学现象，而是物理问题。具体来说应该是光学折射现象。

南宋文同的画和题跋，并没有刻意设计机关，让任何人都看不到。为什么干了就看不见了？肯定是后来不知什么原因盖了。覆盖材料是什么？这是一个化学问题。由于和中央气象局电视台有约，笔者有事脱不开身。与我校蔡开基教授交换意见后，请他代为观察，调查后确认了这一想法。

央视来预约时，笔者组织了物理学教授张正刚、化学教授胡忠碧和工程师袁遗组成工作组进行考察。在环境监测专业学生张思的陪同下，她负责记录。另外作者本人的地质考古专业，加上几个专业，采用"多臂"一种协同作战的方法。笑话"三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。，但是"三个臭皮匠顶个诸葛亮"意义。我们只是无知浅薄，只能算是无足轻重的皮匠。我们感受着，尝试着，不敢挑战永恒的神秘。

实地观察发现，佛龛的石壁上有一层砂浆，厚约几毫米。作为一个装饰性的壁龛房间，可以用来在地板上作画和写诗。文同壁画和南宋碑刻都在上面，完全排除了岩石成分"把水倒在竹子上"这种可能性。

考虑到文同作于1071年，南宋铭文作于1169年，干燥时看不到，泼水时才能看到，因此可以认为后期覆盖应该在此之后。从明朝开始才接触当地"把水倒在竹子上"总之，如果情况属实，我们可以初步认为，覆盖南宋墨竹壁画、碑刻的事件发生在明朝后期。

按照这个思路，我们用几种专业的方法轮番上阵，最后得出以下结论:

1，"把水倒在竹子上"这种现象发生在明朝将其覆盖之后。

2.根据整个壁龛完全涂成同样淡黄色的现象，可以推断这是后期一个无知的野寺僧，他不知道文同朱墨壁画的国宝价值。为了重新组织壁龛并画一个新的壁龛，所有的壁龛都被漆成同样的浅黄色。这本来是对文物的破坏，但从另一个角度来说，起到了保护南宋壁画和碑刻免受风雨的作用。因为这是一个露天的生态位，所以极易受到风吹雨打。以后，也许不经意间，雨水淋湿了墙壁，或者其他原因让墙壁潮湿。发现泼水可以展现壁画和碑文的奇观，这是完全错误的，于是就成了所谓的千古之谜。

3.用高倍放大镜，仔细观察淡黄色的油漆，发现颗粒粗糙，密密麻麻布满缝隙。水浸泡后能迅速渗透到背面，通过光的折射，出现涂有颜料的壁画和铭文。为了说明这个原理，张正刚教授事先做了一个类似的模型。用多孔宣纸盖住字帖，看不到下面的字体。宣纸泡好后，下面的字体马上就清晰的出现了，是一样的原理。

我们两个小丑只是想试试，但我们不认为这是真的"比诸葛亮"，基本上成功揭开了这个永恒的谜团。这不是我们有多伟大，而是"把水倒在竹子上"在历史时期，该现象长期被笼罩在一种接近迷信的色彩中，没有真正的科学联系。到了现代，因为地处偏僻，还没有引起相关科学部门的注意，所以才被说得这么邪乎。感谢中央气象局电视台和中央电视台科技特别部关注这个问题，给我们一个思考的机会，让我们有幸解开这个所谓永恒的谜团。其实这只是一场科学与迷信的较量。任何一个认真的科学工作者，也可以沿着正确的思路，消除迷信，揭露这个问题。我们只是碰巧遇到了一个机会，并没有什么大功劳。

最后不得不提一个遗憾。由于"文化大革命"这期间，狂热无知的红卫兵带着"打破老四"在名义上，这幅文同壁画已经被彻底破坏了。现在泼水已经无法重现，只有南宋左侧的碑文逃过一劫。考虑到所谓的"朱墨祖先"现在只有他们两个了。一个在台湾省，一个在大陆。虽然台湾省的墨竹图价值连城，但从另一个角度来看，其意义远不及这幅壁画。原因很简单。这是文同在今天仁寿县佛龛的墙上当场画的。文化遗产与江山的紧密结合，不仅使江山的民族文化更加丰富，而且承载了民族生存土地的深刻印记，具有重要的自然意义。可惜在我们生活的时代，这样的国宝没有人打理，就这样干净利落的消失了，不留一丝痕迹。这个账户应该记入"四人帮"体，使人无限愤怒，无限遗憾。如何面对祖先、后代、民族、历史？这种行为难道不比明朝偏远野寺的傻和尚擅自用颜料遮盖这幅画更无知吗？