如何评价五代时期后梁名将王彦章？(王彦章为什么只出现五代名将)

说起五代这个时期的历史，应该还是很有意思的。当谈到五代十国时，你会发现有许多英雄和伟大的武将，其中之一是王，他非常有名。那么仔细分析一下，他会是一个什么样的人呢？让我们和边肖一起继续揭秘分析吧！

王的生平事迹很多朋友都知道，这里就不赘述了。我

元初著名儒者郝静在《温阳太史公张燕殿》中写下这首诗:

不要这样做。坤是属于的，孤军奋战吧。

大梁只能延长三天，一马还能战胜五王。

谁知道世界上还有冯导？幸运的是，他遇到了身后的欧阳。

千年豹子死，留下皮，破墓绕铁枪。

清代王允的诗《访王祠，梁都尉》有云:

文成西，祠堂，坟土越来越低。

唯有英音不可消，至今高如泰山。

清康熙年间，寿章(今山东省聊城市阳谷县寿章金，六十年代撤销寿章县)在《重建寿章县志序》中说:

(王)燕章忠肝义胆，千年后死。

在旧五代史中，王与后梁的臣子有庞士谷、霍村、傅道昭、、郭琰、李、王楚瑜、易、何等，但在欧阳修的《新五代史》中，王排在卷三十二。

可悲的是，整个五代只有三个人符合欧阳修的标准。难怪欧阳修特别称赞王了。郝史静打来电话"还好我遇到了身后的欧阳"没错。王形象的完善和塑造确实与欧阳修密切相关。

在欧阳修看来，五代是一个"君，君，臣，父，子，子是好的，但祠堂，朝廷，人鬼不合序""乱世"(《新五代史》卷十六《唐家传》)，所以在写《新五代史》的时候，采用了所谓的春秋笔法，用不同的词句和自己的补充注释来体现深意。

忠于后梁的王自然应该受到尊敬。对于后世的统治者来说，提倡和鼓励王这种忠君报国的楷模，自然是有利于统治的，也是要树大招风的。

当然，因为王出身草根(据说他不懂书)又勇猛，他也很喜欢这个在百姓眼中忠厚坦率的直爽将军，觉得他是自己人，有着相似的出身。毕竟，王的许多寺庙(铁枪寺)都不是官方建立的，而是民间自发建立的。

明末清初的思想家傅山说:

王粗鲁无礼，但他只能等死。为了忌日的目的，他还没有考虑死者是谁。

傅山的意思是，王的死一般般。如果是死路一条，那么他殉难的对象确实不堪黑暗，自然也不是死路一条。

其实欧阳修心里也有点虚。他曾经说过:

世人对后梁的痛恨由来已久，但如果你生在那个时代，你可以不做它的仆人，但如果你吃了人家的财，那你就死定了。(已经用白话讨论过了)

但是，抗清的黄道周是这样评价王的:

留皮留我，忠于前期考虑。死得其所，一生荣耀。

这时，王成了一个抽象的精神模型。

1927年，王国维在昆明湖投水自尽，清华大学国学研究所的同事陈寅恪为其写了《王观堂先生词及序》，其中云:

中国文化的定义是以《白虎通》中的三纲六纪理论为基础的，其意义是抽象理想的最高境界，比希腊柏拉图所说的Eidos更好。如果放在《君臣大纲》里，你就是李煜和刘秀；按照朋友的话说，应该是朋友寄给他，和宝叔一起请客。

从伦理、历史乃至诸多领域来看，对这个问题及其相关问题都有不同的看法，也值得商榷。但是，在任何一个时代，从来都不缺少知道来龙去脉，知道时代的聪明人，而像这样粗鲁无礼的王从来都不稀罕，他的价值或许就在这个地方。