元始天尊为何不给周文王封神？为何一个神位都不给他留？(元始天尊为何不给周文王封神)

周文王也是《众神演义》的主角之一。正是因为把姜子牙带回了西樵，周才得以毁掉他的生意。周文王死后，武王继承王位，继续削减大业。然而，在最终神化的时候，没有周文王的位置。为什么？为什么元始天尊没有为周文王供奉神像？纣王最终能够封神，但周文王最终

1.姬昌是不是不愿意上神榜？

在神魔演义中，很多有名有姓的人死后一般都会被列入神魔名单，甚至是普通的马史(姜子牙的前妻)，或者是十恶不赦的商纣王，还有奸臣费琏、阿来、费仲、游魂等。更不用说黄、高伯夷、文忠、毕赣等忠臣义士了。

但神化演义里有一个重量级人物:姬昌，死后灵魂消失，连神坛都不去神化。很明显，姬昌的名单不在神祗名单上。他死后的命运就跟妲己一样，乌龟圣母，彩云仙子。灵魂不能神化，但还是遵循循环。

首先，能上神榜并不取决于个人意愿。比如文忠死后不想走，但是没办法，被神化了也不想跪，最后只好跪着听封。与文忠不同，姬昌是一个半神，但也是一个凡人。神祗榜分三个层次:根深者，成其不朽之道；根线一点点，成了它的神道，根线浅了，成了它的人性，还是被轮回劫了。神榜不上，说明吉长根浅薄，灵魂要下阴间了。

问题是，姬昌的根很深。当他被任命为西伯侯时，他是一个被众人称颂的圣人，被称为西贤。他的功绩高于黄、、伯夷考、比干。按理说，姜子牙封神的时候，也应该考虑到姬昌与他见面的好意。封他为众神之首也不过分，但为什么不能有一个神位给他呢？

当然，神祗名单并不是姜子牙拟定的，而是“三教并存”，最后的名单是战后的神祗，取决于这些灵魂的根的深浅，因为田童教主已经被洪钧带回紫霄宫，所以真正掌控神祗名单的人应该是原始天尊，而将姬昌排除在神祗名单之外显然是他的意思。

2.元氏天尊为什么要这么做？

原来这个姬昌是个凡人，但是他有一个很特别的本事，就是会打先天数，也就是有预知神谕的能力，姬昌的预知非常准确。比如，他推算出费仲和游魂葬身冰窟，他被困七年后平安归来，甚至推算出明天纣王宫祠堂会发生火灾。吓得天子魂飞城外，散了九个；两个充满勇气的奸臣。——纪昌臻是圣人。

至于预言，神化神灵原著中其实只有三个人有这个能力，一个是姬昌，另外两个是伏羲和神农。原文:姬昌说:“先天神农、伏羲充当八卦，决定人事吉凶，而非大臣。"而老子、元始天尊、田童祖师、结隐、准提等圣人，都是足智多谋，有很强的判断力和预测力，但与姬昌的先天表现相比，显然不在一个档次上。

注意，伏羲和神农是《演义》中被神化的先天圣人，一个是皇帝，一个是黄帝，女娲娘娘过生日也会去给他们“朝霞”，可见其地位非常崇高。姬昌的功过不亚于天地两帝，更有可能在《照你》中表演先天技能。因此，如果吉昌的灵魂来到本尊面前，元尊会给他最好的本尊。

而拥有神位的姬昌也不再是凡人，不仅腾云驾雾，还拥有神奇的力量。另外他会打先天数，实力会超过元初佛，这绝对不是释想看到的。因此，纪昌是有史以来第一个被排除在神祇名单之外的人。估计姬昌已经到了，所以死后灵魂没有去神祗那里，直接去了地狱转世的地方。

3.姬昌死后去了哪里

元始天尊，三清最高道教神仙之一，其道场在昆仑玉清境界。在历代的仙镜中，它被称为"主宰天堂的祖先"。它在宇宙诞生之前就存在了，所以被认为是元朝的开始。在无量劫数之时，我们用玄妙大道教化众生，所以被尊为元始天尊。

姬昌，姓姬，出身于贵族，西周的创始人，史称，是中国历史上伟大的君主。在统治时期，他勤于政治，重视发展农业生产，尊贤下士，广纳贤才，拜姜子牙为军事家，计划灭商。嵇昶次子，灭商建周，拜嵇昶为文王。

神祇基本上都是为周朝的建立而去世并做出特殊贡献的核心人物。因为指标有限，不是所有人都能上榜的。周文王是其中之一。他被视为圣人。他不仅品德高尚、治理有方、学识渊博，而且具有非凡的智慧。他的人格魅力吸引了一大批愿意为他效力的人，当时的人们自发地追随他。

神祇名单上的名人都在纣王的混乱中，他们成功地砍掉了武王。在此期间，他们被杀，灵魂无所依附，不得不向神灵报告，以免成为鬼魂。姬昌显然不具备这个条件。他是一代贤明的国王，没有痛苦地自然死亡。文王是当时唯一的圣人。当他被纣王囚禁在友利城时，友利的军队和人民的长老们带头跪下迎接他。

神祗榜是姜子牙封的，但不是姜子牙定的，而是"三教共存"，最后的名单，是战后的本尊，视这些灵魂的重要性，由于田童教主，已经被带回紫霄宫，所以真正掌控本尊名单的人应该是原佛，而姬昌将被排除在本尊名单之外，显然是他的意思。