(周易的起源演变和发展史)周易的创始

作为中国"大道之源"《易经》分为两部，分别是《易经》和《易经》，其中《易经》是周文王写的，《易经》是《易经》的注解，是孔子和他的得意门生写的，两者合为《易经》。

按照传统认知，古代伏羲造八卦，中世纪吉昌发展六十四卦，近代孔子及其弟子注释易经，

但问题是，古人喜欢把时代的集体成就归功于一个人，一个人的神话里有很多划时代的发明，比如黄帝。那么这在《周易》六十四卦中也存在吗？更重要的是，为什么周文王写的《易经》晦涩难懂，为什么至今无人能懂？

关于考古推翻商代史籍的思考

历史记录:"西贝尔盖登基50年。在他的监狱里，盖一一的八卦是六十四卦。"司马迁没有把握，就说"盖伊"即司马迁猜测姬昌很可能将八卦演化为六十四卦，但实际上是将两个八卦叠加，从而形成六十四种变化。

但在殷墟的青铜铸造区，其中一座墓葬距今约3150年，比姬昌到达殷都的时间早了约一百年。考古在里面发现了一个磨盘，上面刻着几组数字，每六个为一组，比如"768767 "(偶数代表阴，奇数代表阳)，被现代学者解读为本卦。

可见，六十四卦并不是姬昌的首创，至少在他来殷都的一百年前，很可能姬昌在殷都的时候就学会了六十四卦预测，然后在狱中学习研究，甚至推陈出新。

就考古发现来说，六十四卦的名称(比如上面的卦)，卦的字，卦的字都没有找到，所以这些大概是从吉昌开始的。

为什么至今没人读《易经》？

总的来说，商末周初的文献虽然不好读，但从来没有像《易经》这么难懂。《易经》作为儒家六经之首，2000多年来无数人研读，却无人敢言，无人能懂。在这一点上，商考古还取得了一些重要发现，如以下三点:

首先，社会环境变化，导致误解。

姬昌作《易经》时，正处于商朝的社会环境中。但商朝灭亡后，出现了文化禁令，导致了商朝文化的断层。近代以前没有殷墟考古和甲骨文，他也不了解商代，所以有很多误解，比如下面两个地方:

它经常出现在《易经》中"Zhen "春秋时期古人理解为贞节或贞操，《左传》记载"隋、、李真& hellip& hellip弃位而美，不是贞操。"但是甲骨文基本上有"Zhen "意思很明确，就是占卜。

殷墟考古和甲骨文都揭示商代盛行人祭，人祭也是吃的。而人祭文化在周代已经灭绝，后人并不知晓，所以出现了误传，如咬、剥、咸卜等，都与血祭处理有关。在监狱里吃肉的时候"吃干肉得黄金"(用铜箭吃肉干)，肉干显然来自人类。

如果不了解商代的祭祀文化，不了解不同祭祀仪式对待人类的不同方式，就很难理解《易经》中的一些表述，也不会觉得当时是那么黑暗和残酷。所以孔子说他知道李因，只是没有说出来(应该是担心留下文字会导致人祭死灰复燃)。这种微妙的表达方式值得探究。

其次，姬昌处境微妙，所以表达隐晦。

姬昌想要"简尚"然而在当时，周是微不足道的，商却是庞然大物。甚至在灭了商之后，他还自称"小国"，叫殷商"伟大的国家"。所以姬昌通过六十四卦推算商朝的时间，一定要小心，一定不能被发现，这就导致了《易经》中很多隐晦的表述。

坤卦一说"包含张克俭。或者听从国王的命令而一事无成"，其中"包括张克俭"，一般解释为"做事含蓄，保持良好的德行"，但是"Zhen "本是"占领"，所以明白"包括张克俭"显然有问题。学者高峰综合判断"包括章节"含义"简尚"，也就是商朝之事可以通过占卜来预测。投降了商朝，就没有"程"会有"End "。

《干卦论"见群龙无首，纪"既然没有领袖，为什么还吉祥？过去的解释是"卷毛龙看不到它的头，这是好运的象征"，舍不得？其实如果从商朝的角度来看，也就是姬昌在殷都看到商朝内部斗争激烈，纣王控制不了局面，好像群龙无首，所以"为冀州商朝大业；纪"。

类似的情况还有很多，但这种隐晦的表述，除非姬昌自己解释，否则后人很难完全解读。

第三，姬昌经历的认知，后人无法知晓。

易经中的卦，基本都是姬昌的亲身经历和认知，后人无法还原这一点；而且，而且同一件事可能不在一个卦里，所以《易经》里很多卦都很难解释，或者背后的道理不清楚。

孟卦卦辞说"恒。我求孟桐，孟桐求我。如果一开始就告，就会一而再、再而三地渎，渎了就不告了。李真"，意思很简单，就是"孟桐"求姬昌占卜，但是"孟桐"是谁，姬昌为什么要录？正常来说应该是姬昌在殷都的时候，商世家子弟找姬昌占卜，但是发生的事情注定是无法还原的。

伊名的占卜理论"伊名在华南的就职典礼获得了一等奖。不要生病"，古人将其解释为姬昌狩猎，猎兽之首。但是殷墟考古表明"大寿"应该是外星贵族的头像。同时，还有"姬子的伊名，李真"。因此，很可能嵇昶和姬子都参与了纣王发动的南征战争，但此事可能永远得不到答案。

占卜的需要"人(进入)洞穴(就像洞穴的住所一样)，来了三个不速之客，尊敬他们，最后得到幸运"字面意思很好理解，但是姬昌为什么要记录呢？从窑洞的习俗和口气来看，这是来冀州部落的贵客，但究竟是什么，只能永远是个谜。一些学者认为，这是一个商人来到土地，并邀请顾的父亲搬迁。

不了解姬昌的经历和认知，如何准确理解他的本意？

可见《易经》与姬昌、时代、商周关系密切，但这一时期的很多东西已经全军覆没。考古和甲骨文虽然可以还原一部分，但不足以完全解决《易经》。所以，如果一个大师说他读过《易经》，那只能说他在忽悠。