古代最早什么时候出现的栽桑养蚕？是东汉时期内蒙古吗？(中国什么时候开始种桑养蚕)

说到蚕，很多人都知道，有的人甚至称蚕为宝宝，有的人则是害怕。其实蚕长大后会吐丝把自己包裹起来，最终变成蛾子飞走。然后，一只蚕纺出来的丝也是非常珍贵的丝，可以用来加工成精美的纺织品。同时，丝绸具有轻薄、保暖性好的特点，深受现代人的喜爱。其实早

摘要:发现于和林格尔的东汉壁画墓"农耕图"左上角显示"鲁周围种桑"这是否意味着东汉末年内蒙古已经出现养蚕业？

(1)东汉古墓:和林格尔汉墓壁画。

和林格尔东汉壁画墓，发掘于1971年，位于内蒙古和林格尔县东南约40公里、新店子公社西3公里处的浑河北岸向南突出的一座小山上，以东约4公里处为明代古城"玉林市"根据盖士林先生的考证，现在"玉林市"，也就是墓主人晚年居住的地方叫"武城县"这个地方。

(秋天的霍林格)

这座古墓属于砖墓，拱顶有很多房间。它由墓门、地道、前室、中室、后室和三个耳房组成。该墓的建造与中原地区东汉晚期的墓葬基本相似。根据盖善林先生的调查分析，该墓位于东汉晚期。墓的年龄上限不应超过140年，年龄下限应在东汉桓、陵时期，六七十年代左右。

该墓早年被盗，墓中大部分陪葬品已被盗，连棺材都被烧了。尽管如此，这座东汉墓的墙壁、顶部和隧道两侧都绘有彩色壁画。

除墓内壁画顶部部分脱落，部分地方早年被盗时受损外，整幅壁画仍保存完好，共46组，57幅彩画，共计约100平方米，包括250个标题，约700个汉字。

壁画内容主要表现了墓主人作为大庄园主和官僚的生活故事，以及游历、迎客、宴饮等生活画面的描绘。

这幅壁画最引人注目的部分是"庄园地图"生动地描绘了墓主人在庄园休闲享乐的场景，以及当时劳动者耕作、放牧、酿酒、狩猎等劳动生产的画面。

At "庄园地图"左上方是一片桑树林，周围是芦笙。在一片郁郁葱葱的桑树林里，四个女仆正在摘桑叶。他们带着绳子、桑网、桑钩等工具，旁边还有装玫瑰花的箱子等器具，大概是蚕架、蚕簇。

这正是古书所记载的"鲁周围种桑"。

类似的画面也出现在甘肃酒泉西沟四号墓:一个高髻长裙的女子正在采摘桑叶，旁边画着两棵桑树；丁家作了一幅五号墓壁画，五个年轻女子在三棵树下用小筐采摘桑叶。

(2)这些桑图的发现真的能说明当时中国北方和河西地区蚕桑业的繁荣吗？

其中，内蒙古中南部及林区蚕桑业的发展值得探讨，因为至今没有内蒙古蚕桑业发展的明确证据。所以我们不知道壁画中反映的场景是不是当时生产生活的真实场景，有必要进行探讨。

(1)当时的自然地理环境能否实现栽桑？

武城县，东汉时属定襄县，即现在的内蒙古和林格尔县榆林市。根据历史气候学的研究，汉代处于大理冰期结束后的第三个暖期。

这一时期起源于公元前800年左右，结束于公元200年左右，比现代年平均气温高1℃-2℃。

在这种情况下，许多植物的分布区将向北迁移。桑葚原产华中，栽培范围广，东北在哈尔滨以南；西北从内蒙古南部到新疆、青海、甘肃、陕西；南至两广，东至台湾省；西至四川、云南；长江中下游地区栽培最多。

因此，在暖期的气候背景下，将桑树的种植范围从内蒙古南部移至中部的霍尔果林地区，并非不可能。

(2)历史上这个地区不同于草原辽阔的内蒙古。

秦汉时期，在河套地区的冲积平原和黄土高原，适宜农耕，移民定居，开发了大面积的农田，建立了许多城防聚落。汉武帝在这一地区设立了云中、朔方、婺源、定襄、尚军、西河六郡(相当一部分在河套之外)。

和林格尔汉墓位于内蒙古中南部的浑河流域，《后汉书》记载"良田千里，五谷丰登...水草丰饶，土壤适宜放牧，牛马在尾，羊在道"、农耕、桑麻，还是畜牧、渔猎比较适合。

另外，汉代文献中提到的北桑，多为高大的树木。汉代画像石和画像砖上的采桑图有两种，一种是桑高和采桑人，一种是比采桑人高得多的，和林格尔东汉壁画墓中的桑树也比人高得多。

所以当时在灵勒地区种植桑树也是很有可能的。

(浑河流域风光)

(3)桑树种植和采摘技术是本地发展的还是从其他地区引进的，也值得讨论。

一种可能是种桑养蚕技术是从周边地区传入内蒙古中南部的。随着汉代边疆的开发，文化交流开始活跃。和林格尔东汉壁画墓中的"共同市场图"也能说明当时经济往来的密切。

此外，汉代靠近内蒙古的河北蚕桑业非常繁荣，这种植桑养蚕的技术很有可能传入了今天邻近的内蒙古。《史记·货殖列传》赞"燕子，而不是农场动物，为蚕服务"。说明直到汉初，蚕桑不仅在河北平原南部的赵有名气，在北方的燕和西北的代也有名气。

(4)史书和诗歌记录

东汉末年战争期间，袁绍在河北缺粮，用桑格补充军队物资。《三国志·杜三传》说冀州是"户口最多，很多田都开垦了，日期都饶了，这是政府"。

建安十二年(207)左右，曹操征乌桓，其子曹植随军来到季承。他写了这首诗《葛炎》:"从虞姬的北门，可以俯瞰桑湖和沼泽。树枝是自我价值，树叶是自我价值。"

这首诗概括了当时季承北郊的地理特征。据北魏有道院《水镜注》记载，以及今天在北京西南广安门地区挖掘出的密集的汉代水井，蓟城位于今天北京的广安门地区，就在前蓟城的北面，即今天北京的北海、中海和以前的大什刹海地区。

曹植的这首诗，说明东汉三国时期，北京的北海、中海，现在是桑林茂密的湖沼之乡。

当然，由于没有更多的出土实物或其他更直接的证据证明东汉时期内蒙古已经发展了养蚕业，所以仅凭一张图片就断言东汉时期内蒙古已经掌握了栽桑采摘技术是不准确的。

(三)墓主人的身份

也有可能是随着文化交流，当时的画师参照其他地区养蚕业的发展而画在墙上，或者描绘了墓主人生活在其他地区的情景。

根据墓中的壁画和铭文，可以知道墓主人是东汉中央政府派往北方民族杂居地区的重要官员。

从养孝廉为郎(洛阳)开始步入仕途，先后担任过西河(今陕西省)长史、上杭县土郭县校尉、范阳县知府(今河南省)等职，最后官职最高的是胡武环(今河北省)校尉。

墓主人因为官职而不停地换住处，"庄园地图"总的来说，应该是描绘了墓主人晚年在武城县庄园的生活场景，但也不能排除采桑是其他地区生活的写照。

目前尚缺乏有助于了解东汉时期内蒙古蚕桑业的资料，学术界对这一块关注不多。东汉时期内蒙古的蚕桑业发展到什么程度？仅仅依靠现有的数据来解决这个问题是不够的。但这个问题的讨论，随着更多文物史料的出现，会有更清晰的答案。