秦始皇的焚书坑儒为何没能毁灭儒家文化？(秦始皇为什么会焚书坑儒呢)

说到焚书坑儒，相信朋友们都很熟悉，我们读书的时候也学过这段历史。焚书坑儒是秦始皇时代发生的事件。为了巩固自己的统治，让世人更加无知，秦始皇出现了这个事件。这一事件无疑是对儒家的各种打击，摧毁了很多珍贵的儒家文化。然而，即便如此，儒家文化还是

秦始皇统一天下后，废除分封制，实行郡县制。中国没有像周朝那样分封诸侯国，而是划分为36个郡。秦始皇曾在咸阳宫宴请群臣。大臣周称赞秦始皇:"陛下平定四海，天下归心，以郡县制取代分封制，史无前例！"

秦始皇非常高兴。这时，春于越博士开口了:"但据我所知，商朝和周朝之所以能延续几千年，正是因为他们实行分封制，使诸侯能够保卫中央。如果陛下不搞分封制，如果出现汉奸或者权臣，陛下能靠谁来救他？"秦始皇非常生气。

大臣李斯猜中了秦始皇的心愿，向秦始皇主张，春依据古籍否定今天，必然使皇帝的权威受到质疑。所以应该烧书:史书与秦代历史的焚烧无关。

秦博士之外，地方官会私自没收、焚烧儒家诗词、书籍、百家之书；讨论儒家经典，一律斩首，以古书否定同为当今王朝灭九族之罪，官员知情不报。

始皇帝同意了。这就是历史上著名的"焚书"。这本书被烧毁一年后，侯和陆两位学者奉命为秦始皇寻找长生不老药。后来他们认为秦始皇贪权，求医也是徒劳，于是要求辞职。

秦始皇大怒，认为这些学者过去欺骗了他，于是下令活埋中国460多名方士学者。这就是历史上著名的"坑儒"。

焚书坑儒没多久，陈胜、光武起义，引发全国反秦浪潮，秦朝很快灭亡。陈胜起义时，齐鲁的士人都加入了陈胜，连孔子的后代孔贾也在陈胜当了大夫。

汉朝建立后，不少民间士子也入朝从医，或其后代立于官学，如沈沛公、袁谷生、韩婴，治理《诗经》的高，治理《易经》的田浩。这些文人在秦朝焚书之后普遍被边缘化。汉朝建立后，出于文化重建的需要，他们逐渐回归政治中心。

汉武帝时期，五经大夫是在《诗经》大夫和文帝时期各种列传的基础上建立起来的。除了文帝时期的《诗经》大夫，还有《尚书》的欧阳生、《仪礼》的侯苍、《周易》的杨合、《春秋》的公羊家。

汉武帝还为博士设立弟子，成绩优异者授予博士或文学奇闻之职。汉武帝时期的五经大夫增加到了宣帝时期的十二位。同一经典，不同家法，可以成立不同的医生。

直到董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，儒家已经完全确立了正统地位，所谓"解散"董仲舒自己的理论，用了很多阴阳的思想。

"解散"只是不要为它设立博士，它的目的不是实行文化专制，而是建立五经的尊严。孟子虽然是儒家，但是孟子原来的博士也因为不属于五经而被废了。

钱穆先生和许先生都有关于"罢黜百家，独尊儒术"不是文化专制，就不细说了。至于《诗经》、《尚书》等经典文本，则在"焚书"一方面，秦朝不可能搜遍天下所有的书，所以偶尔漏网是必然的。

尤其是《诗经》等朗朗上口又容易记忆的经典，更是容易流传，而《易经》因为是占卜之书，所以不在被烧毁的书籍之列。另一方面，也是因为一些学者的拼命保护，这些古籍才得以保存。

比如治疗《尚书》的傅盛，本来就是秦朝的大夫。秦始皇焚书后，傅盛怕受牵连，就把《尚书》藏在家里的墙里。汉朝建立后，文帝想邀请傅生做官。傅生已经90岁了，不想旅行，所以文帝派晁错去跟他学《尚书》。

傅盛回家，发现墙里有本历史书。但由于他长期不在家，墙内多本书籍破损，仅存二十九篇，所以这二十九篇被视为可信"金文尚书"传下去。

傅盛的故事在《尚书·序》中有一个更曲折的版本:晁错来找傅盛，傅盛年事已高，但墙中书已全毁。傅盛只能凭着一个90岁老人的记忆，逐句背诵《尚书》的内容，因为傅盛口齿不清，晁错听不清他在说什么，傅盛只能通过自己的女儿告诉晁错。

文化是一个民族不变的心理结构，是政治力量无法抹杀的。相反，在中国这样一个对文学和美德推崇备至的国家，政治往往需要从文化中获得自身的合法性和正当性。

秦始皇焚书坑儒是因为自己的统治经不起文化的质疑，而汉武帝只是因为自己的统治需要文化的支撑才推崇儒家。牟宗三先生认为儒学应该"三种制度的结合":即正统、政治统一、学术统一。

文化制约政治，也引导政治，政治实现了文化，又扩展了文化。五千年的历史，其实就是一部政治与文化互动的历史。而这种良性互动也应该成为文化和政治的常态。