昭君出塞到底是名留青史还是毁誉参半？(昭君出塞是哪)

昭君出塞的故事，相信所有的学伴都懂。一件发生在2000多年前的事情，能被今天的普罗大众所知晓，实属不易。说明王昭君在这期间一直被记录，无论是纪念还是评论，她都没有淡出我们的视线。其实在古代文人的笔下，通过王昭君，我们可以看出他们不同的心理状

(1)出身平民，名垂青史。

王昭君以平民身份被招入宫中。一开始没有爵位，身份只是一个普通的宫女。如果匈奴单于没有进入汉朝，要求迎娶汉家公主，王昭君就会像千千的千千万万后宫女子一样，在高墙深院里过着平淡无奇的生活，迷失在历史无情的荒原里。但人生有很多不确定性，历史就在这个时候拐了个弯。为了回应呼韩邪单于的请求，汉元帝决定在后宫中选择一个女人作为亲属。

还在担心没人选！没想到，王昭君自告奋勇，慷慨应召，愿意去匈奴。有人说王昭君的决定是因为他的年龄"不要看帝国"愤怒和反抗，有人说是对宫廷无休止内斗的无奈逃避，也有人说是宫廷画师毛延寿的不公行为...

按说，汉朝有九个女人出家到汉朝，成为和平使者。为什么王昭君受到文人墨客的青睐，千百年来被诗人、诗人传唱，唱进中国文学的历史画卷和民族融合的宏大叙事？

我觉得这里至少有一种羡慕。一个平民，见多识广，值得歌颂，何况是个女人？！在封建王朝，男权至上的时代，普通人很难载入史册。

尤其是对于那些致力于"三仙"对于文人士大夫来说，王昭君把别人当成了胆小的新娘，赌上了人生的反击，真的走了一条常人无法理解，难以捕捉的道路。这样的成绩，对于在平淡中寻找突破的人来说，无疑是一个值得提倡的人生机遇。至于她婚后的生活困难和诸多不适，不关他们的事，那些文人也不会考虑。

(B)绝世美貌但才华横溢。

在古代，士为知己者死，女人对自己宽容，几乎是人生成功的标准结局。换句话说，男人是靠才华价值社会，女人只能靠长相价值世界。那么，皇帝选皇后，最重要的条件就是美貌。所以女性空漂亮但不被重视，对男性的才华有某种深刻的内在认同。

一般来说，文人自视甚高，达不到才情几乎是所有诗人共同的内心抱怨。所以赵君以绝世容颜入宫数年，却远嫁匈奴。他受委屈受委屈的经历，激起了诗人心中的无限同情和深深共鸣。

《后汉书》中记载了赵君结婚的原因。但它只突出了"不要看帝国"之后"积悲怨"描述，此外，它消失在浩如烟海的历史卷轶闻中。

但不久之后的小说《西京杂记》中，却揭露了昭君时期，后宫行贿者的侥幸心理。虽然是小说，情节可能是虚构的，但是因为书的年代早，人们就把这些描写当成了史实。

此后历代文人骚客都用昭君远嫁来表达内心的委屈和才情。

联想到汉代选贤任能的考察制度，一批世代为官并掌控中央或地方政权的富家子弟和世代打拼的贵族地主，而那些小地主和普通市民根本无法跻身上流社会，开启人生新篇章。

于是，这些年轻的学者用历史轶事来表达他们的不满。从此，昭君的故事不断被传播和扩大。其实包含了文人一生的悲歌，寄托了许多底层文人急于出人头地，却又无所追索的现状。

(C)交流与和平也是相互交织的。

王昭君结婚后，汉朝和匈奴和睦相处了60年，没有战争。元代诗人赵洁甚至认为王昭君的贡献不亚于汉朝名将霍去病。

这种情况出现后，逐渐出现了两种声音。一方面，汉朝政府将亲疏之法视为定边讲和的捷径，从而鼓励文人宣扬这一政策的有效性。

另一方面，那些所谓的有识之士，或者说渴望建功立业、驰骋沙场的热血男儿，却把这种亲民政策视为软弱和屈辱的表现，对其恨之入骨，鞭长莫及。

这两种文化现象的对立也说明，昭君的故事会成为不同历史时期掌权者或有为者在寻求解决问题时反复提及的典型案例。

因此，昭君故事的好坏判断、有利或不利归因，成为学者们争论或添油加醋的好材料。这可能也是昭君文化兴盛不衰的主要原因吧！

作者简介:乔永生致力于用现代视角审视历史人物，书写更多人性。