于震公主和王维是什么关系？

说到于震公主，我们都知道，她也是一个非常传奇的人物。其实和李白、王维都有关系，她也很会救魏湛的命。她自己琴棋书画诗词歌赋样样精通，但是最近看到一个新闻，说于震公主好像和王维很有关系。其实简单来说，王维好像被于震公主包养了，所以有网友问这是什

王维(701 -761)山西祁县人，父亲迁居周浦(今山西永济市)，故名河东人。

盛唐山水田园诗派诗人画家，谥号"诗佛"今天有400多首诗。重要的诗歌是"相思"、"山里的一个秋夜"等等。王维精通佛学。

佛教中有一本维摩诘经，是维玛拉基菩萨教导的书。王维非常崇拜维摩诘，以至于给自己取名为"D "，单词"按摩"。

古代文人被迫谋生，逢迎自己，放逐自己，这不是什么新鲜事。如果有历史学家的话。敬讳，亲讳，圣贤讳"其实为了自己的工作，为了自己的脑袋。

历史学家或文人，吃君主的财富，效忠君主，歌颂主人，被主人拥戴。从生存的角度来说，没有人是无可指责的。

但引起我对这个话题兴趣的是唐代大诗人王维。据考证，王维与唐玄宗的妹妹于震公主的关系非同一般。

于震公主和唐玄宗是亲兄妹，以至于年纪很大(二十岁左右，但古代女性不结婚很难留到这个年龄)也不会结婚。

可能是为了逃跑，于震公主"一改前一年的妆容"出家。因为身份特殊，又没有婚姻负担，所以作为道士，她是极其无忧无虑的。这期间，她结识了一大批文人，包括王维。

王维与于震公主关系暧昧的原因主要有三:一是开元八年王维第一次赴孙山考试失败，只因其音乐才能得到于震公主赏识，次年顺利考取秀才；

第二，王维和李白同龄，文采相当。他们都是孟浩然的朋友，住在于震公主的公寓里，但历史文献中没有关于他们友谊的记录。这可能是因为王维和李白都是于震公主的情人，他们是情敌。

第三，王维是秀才，后名太乐成。他虽然品级不高，却是皇家宫廷宴会乐队的小头目。但后来由于一个小小的失误，他被贬到山东济州做司库，参军——他的工作是看管粮仓——这可能与他没有得到于震公主的同意有关"未经授权"跟结婚了不想再伺候公主有关。

这就是推理过程，结论是王维是于震公主的情人，一直被囚禁着。这件事史书上没有明确记载，但是这个解释真的很通顺。

难怪王维在诗画方面的才华比唐代的李白、杜甫还要有名。加上他"美好的岁月洁白而优雅"，是一等一的帅哥，自然受到公主的青睐。

开元十九年，王维丧妻。在接下来的30年里，他一直未婚，但他的事业一直很顺利，直到《尚书右丞》。我们无法探知王维在这一过程中的思想，但他"这辈子有多少伤心事，不去空去哪儿卖"从这两首诗来看，他的内心还是比较痛苦的，好像在忏悔，在寻求一种解脱。

所幸本文不是讨论王维是否真的被囚禁，而是推测王维被囚禁，由此引发对文人良知的反思。

文章开头说历史学家为了生存出卖"实德"历史上的事情很多，因为只有少数历史学家写的史书被后人当作信仰史来研究。

关于"实德"《左传》中有一个故事说齐国的崔屹杀了当时的君主，史书中有齐国太史记载了崔屹被杀的事。崔尧发现后杀了他。太师的弟弟成功了，继续记录这个。崔迅又杀了太师的弟弟。

另一个弟弟成功了，现在还这样记载。崔尧不得不停止杀戮。石楠听说太师都死了，就拿来写了"崔尧杀其君"我们的竹简来了，听说事情经过已经如实记录，我们才回去。

这个故事表明仍然有历史学家"实德"胜过生命。但我不同意上述历史学家的观点，因为他们死得太惨了。他们的死只能说明他们控制不了自己的命运，他们是只待宰的鸭子。如果上述太师不服从崔迅，就不会有不必要的死亡。

所以这里是文人如何才能自由。答案是，除了政治因素，自由最重要的是经济独立。

让我们再回到王维身上，想想他为什么会认识于震公主。俗是为了获得Kodi，俗是为了生存。从王伟忠进士后的所作所为来看，他并不是真的想依附公主的门下。

一个大男人，靠女人吃饭，无论如何也不会态度强硬——除非他有这方面的爱好。可惜王伟没有别的选择。他很有才华，但并不富有。

他现在还不能像作家一样写出畅销书。所以，王维只要不想死，就永远逃不出在成名之前被囚禁的命运。唯一的区别就是留人的区别。

这并不是中国作家面临的唯一问题。欧洲历史上曾经有一个传统。有些贵妇人常常抱着保护神灵的态度帮助有才能的知识分子，而那些知识分子由于生活的压力不得不依赖他们"富婆"。

比如华龙夫人和卢梭。他们相遇时，华龙夫人是卢梭10岁的遗孀。卢梭亲吻她睡觉的床，在她走过的地板上爬行，吃她嘴里的肉...华龙夫人小心翼翼地抚养卢梭。梅克夫人和柴可夫斯基已经联系了13年，有超过1100封信。

柴可夫斯基每年获得6000卢布的奖励。更直白的是，巴尔扎克在他22岁时写给他妹妹的一封信中写道:"小心，看看你是否能找到一个拥有巨额财富的富有寡妇。"

渴望被挽留的心情无法用言语表达。好在因为文化不同，他们接触的很多都是精神上的朋友，并没有深刻影响到自己的作品和思想，也没有被打上做作或者迎合政治的烙印。

但是经济独立的意义已经越来越明显了。为了摆脱被囚禁的命运，中国文人积极探索。近代最有叛逆精神的鲁迅，是公务员，大学教授。丰厚的薪水成了他自由斥责和批判黑暗当局的最有力后盾。

周作人是地道的大学教授。性情中人的徐宝良·志摩，往返于沪宁京各大高校。想想吧。如果他们没有经济独立，我们今天读到的可能不是犀利的杂文和煽情的诗词，而是迎合大众口味，让人沉醉于鸳鸯蝴蝶派的爱情。

你可能会说这是现实主义，是庸俗的，但这确实是务实有效的，因为有了钱才能独立。台湾作家李敖获得了五项大奖。他认为，要有勇气，不怕孤立，勇往直前，就要有支撑，最重要的是要有经济基础。

在这方面，他认为自己很聪明"个体户"、"单干"就是先谋后动，先立于不败之地。李敖说他能站得笔直，跟他的财富，跟他的不求人能力，跟他不顾老板的面子，跟他怕被封杀绝对有关系。他和伏尔泰一样，是一个早已脱离"一分钱一分货。进退两难。

美国第三任总统富兰克林说过:有两个口袋的人空站不直。他认为金钱是一种力量，一种竞争的力量，可以保护我们的自由。

"当你没钱的时候，你就没有支持。""口袋里只有一点钱，才能谈得上一切，否则一切都会沦陷空。"作为文人，有钱的口袋自然会摆脱被包养的厄运。

所以，如果你也是一个文人，你一定要先摸摸自己的荷包，问问自己，我被包养了吗？