潘金莲和西门庆为什么要联手杀武大郎？武大郎死后潘金莲还能再嫁吗？

潘金莲和西门庆之间的事大家应该都很熟悉了。他们也一起坑害了武大郎，可是为什么潘金莲就算出轨也要杀武大郎呢？就算武大郎死了，潘金莲能嫁给西门庆吗？显然，事实并非如此。那时候老公死了是寡妇，女人都羞于改嫁。所以潘金莲的真正目的不是复婚什么的。真

潘金莲与西门庆通奸后，为什么干脆毒死她的丈夫武大郎？因为我被王婆蛊惑了。王婆说:"大官从家里带了些砒霜，却教大夫人赎了一种心疼药，把砒霜放进去，把侏儒杀了。一把干净的火后，武二回来了。你怎么敢？自古就有‘嫂子不能问问题’，‘先从亲戚嫁，后从肉体嫁’的说法。大叔是怎么管理的？偷偷来往半年，等老公孝心满满，大官结婚回家。这不是老夫老妻吗？这个计划怎么样？"西门庆说"这个计划太棒了。。潘金莲虽被拖进贼船，却亲手毒死了丈夫。

那么潘金莲毒死丈夫后还能再嫁西门庆吗？这个故事有两个版本。一个是水浒传的版本。在他们结婚之前，宋武杀了他们。另一个是西门庆真正用过的《金瓶梅》版本"一顶轿子，四盏灯笼"他和潘金莲结婚了，成为了几年名副其实的夫妻。

无论是《水浒传》还是《金瓶梅》，当然都是小说家的发言。从历史的角度来看，按照宋代的法律(潘金莲故事的背景设定在宋代)，潘金莲在丈夫死后可以自由再婚吗(这里只讨论宋代寡妇是否有再婚权的民法问题，至于潘金莲毒死丈夫嫁给西门庆是另一个刑法问题)？

也许有人会说，宋朝不是让寡妇守个节吗？不提倡女性"饥饿是小事，耻辱却是大事。真的吗？如何才能让潘金莲自由再婚？但我要告诉你，这种观点是基于对宋社会一知半解的想象和偏见。事实并非如此。

寡妇改嫁，在宋代非常普遍。宋代女性再嫁的自由度远远大于其他朝代，包括很多人想象中的盛世唐朝。宋代史家张先生对宋代妇女再嫁现象进行了研究。他发现"仅在《简毅志》一书中就有多达61例宋代妇女再婚的案例，其中55例为再婚，6例为三婚。这虽然是管中窥豹，但也可以看作是当时的社会潮流之一。"张先生的结论是:"在宋代，再嫁的妇女不是很少，而是很多"；"宋代对妇女再嫁的禁止绝不是更严格，相反限制越来越小，限制越来越广"。(参见张关于宋代妇女再嫁的论述。)

宋代法律没有压制民间寡妇再嫁权的规定，但禁止丧服再嫁、强迫再嫁、背着丈夫再嫁——这些行为在任何时候都应该受到限制。北宋初，宗室妇女再嫁仍受限制，但这种限制很快被打破。傅园二年(1099年)，朝廷还颁布诏书，确认宗室女子改嫁的权利:"族长的丈夫死了回宫，改嫁的男人听着"。按下"仪式不能少于庶人"这种礼仪习惯，民间寡妇再嫁，不成问题。

当然，按照宋朝的立法，寡妇在丧期是不允许议婚的。我们不应该认为这是"封建礼仪"即使从夫妻关系和人伦底线的角度来看，最近丈夫去世，妻子急着再婚，也是大多数人无法接受的。不过法律规定的丧期有点长，"丈夫去世六年后再婚"这样长时间的服丧对寡妇非常不利，所以在元佑八年(1093年)修改为:"一个住房子的女人，因为失去父母和丈夫而贫穷，听百日姻缘。"寡妇守夫孝百日，方可议婚。

宋代贫富差距很大，有的人没有土地财产，只好租地主的地，靠它吃饭，这就叫"客户"。有的客户不幸去世，房东往往阻止妻子再婚，因为再婚意味着原有的租佃关系中断。针对这一现象，宋政府专门立法:"客户死了，老婆改嫁，都是他说了算，女方听他的嫁给自己。"确认当事人的亡妻有自由再婚的权利。

综上所述，在法律层面上，如果武大郎是自然死亡，潘金莲在守夫孝百年之后再嫁西门庆就不存在法律障碍。故事中的王婆说，作为姐夫，宋武无权干涉潘金莲是否想再婚。这是符合宋代法律精神的，这里有一个案例可以证明:

南宋末年，一个名叫A区的女子在丈夫死后，又娶了李和梁肃。李小豹的弟弟李孝德去政府告嫂子"贝哥"审理此案的法官是新儒家胡颖。尽管他认为一个区"用三个丈夫换一个女人太不忠了"，但不得不承认，"丈夫死后，嫁不嫁人，只有阿屈的选择"这是本区的合法权利。最后，胡频为阿丑的再婚自由辩护，斥责诬告他的李孝德:"小人不守本分，不务正业，专打官司。"

就社会风气而言，宋人并不以再婚为耻，也无意歧视再婚女性。范仲淹的《亦庄规则》规定:"娶三十块钱的女人，再娶二十块钱的；娶了女的就交20块钱，再娶就交不起了。"对再婚妇女的援助比再婚男子好。北宋河间府的风俗，对于寡居的女子，"父母兄弟怕他们穷得达不到目标，要劝他们改节"，没有什么"饥饿是小事，耻辱却是大事。的概念？