孙悟空三打白骨精在孙悟空三打白骨精的故事的寓意并不像你想象的那么简单。

不管你有没有看过西游记，你一定听过孙武空孙悟空三打白骨精的故事。但是因为每次白变身老人小孩，孙武空都有暴眼，所以可以看出是直接一棍子打死的。但唐僧这个凡人认为孙武空真的是滥杀无辜，于是断绝了他们的师徒关系。其实这个故事看似简单，却包含了很多

使用"在戏剧中；罗生门"剧名是指剧中不同的人物因为所处的情境不同，出于不同的动机和目的，对同一事件做出不同的陈述，使得真相越来越难以分辨。

如果我们玩一个纳博科夫式的文学游戏，把"性格不同"换成心境上的不同状态？这就形成了不同的心态，面对同一个事件"心情的罗生门"。

罗生门-从不同的角度看不同的事件

如何定义不同的状态？介绍佛教中三毒(贪、无明)、五毒(贪、无明、慢疑)、七宗罪(贪、无明、恨、爱恨)的概念。笔者也是百思不得其解，但是我应该选择三倍、三倍还是三倍呢？

或许可以理解为，五毒七宗罪可以追溯到"三毒":贪婪、嫉妒、妄想；也是三大根本烦恼。

如果把心境领域的贪、怒、痴三种状态赋给明代《西游记》小说中的几个主要人物，第二十七回就"尸妖三部戏演唐三藏，圣僧恨追孙悟空"如果把它作为一个场景来分析，会得到怎样的体验？以下逐一定位。

欲望的贪婪，道德的愤怒，法律的无知

情绪的罗生门

作者不是佛教徒，学到的都是māyā肤浅。他对印度哲学和印度教、佛教理论中的幻象和异象有着深刻的理解(不知道我和王阳明提到了什么"幻影"是否有联系)，凭空变出mahāmāyā之类的概念，只闻入口，不懂内涵。

所以要以我们的常规思维和客观存在的视角去观察和揣测白虎岭尸妖三部剧中唐三藏的故事；但是，我们不能认为这只是修行过程中对行者(修行者)的一个关卡和考验。

简而言之，"心"当然是旅行者自己的，"魔法"或者外部的，确实存在。

西游记里有五个徒弟，包括唐三藏，一个信仰顽强但做事固执，缺乏勇气的和尚；还有仙女和猴子——孙武空，无所不能，不贪世俗之物却容易生气。前世有个妖，猪八戒，贪财好色，喜欢说话，也不聪明，但关键时刻愿意勇敢奉献。

还有一个勤恳尽职的神——沙僧，工作努力，是个好人。小白龙，南海龙王第三王子化身为白色小马，是一匹马，也是他大部分时间带领的交通工具。

后两者在整部小说中，包括第二十七章，远不如前三者活跃。

欲望的贪婪

一个

通俗地说，贪婪就是人的欲望、欲望和世俗的欲望，这是每个人真正的弱点。需要用情感伦理、法律控制身体、道德自控等多方面来约束、说服、教育，逐步控制、戒除、驱逐过度、过分的欲望。引《大乘义章》卷五云:

"

在外面的世界，我要染爱，染名。"佛教认为，众生生活在世间，用眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的欲望，所以称为五欲。这种情况下，五欲执着，产生爱欲之心，就成了贪欲。戒"贪婪"方法是"戒指"。

"

第19回"詹韵洞穴"，猪八戒说:"在母猪子宫里，你变成这样。"他的前世已经毁了，他的真灵又回来修行了。现在他是妖仙的身体。吴空评价他"其实精神还是存在的"。

八戒的自我评价"我从出生起，就有一颗笨拙的心，贪婪又懒惰。千万不可修其性而修其真，混沌销魂忍日月。"

三毒"贪婪"

在整个取经过程中，八戒确实有很多缺点，比如懒惰、贪吃、好色、迷茫、嫉妒、堕落、阿谀奉承等。，世俗的欲望充满了他们。使用"贪婪"用八戒的缺点来定义是恰当的。

但八戒的精神还在，能力和意志都不含糊。第二十三回唐僧也评论八戒"那个傻逼虽然心里傻乎乎的，只是单纯直爽，但也有些挑行李的膂力。"

道德愤怒

2

但是，如果你滥用武力，太相信自己的判断，太武断，听不进劝说，那就是佛教所说的"陈"。

孙武空是天生的石猴。简而言之，起点已经是一个有权力的人，哦不，猴子。第二次，菩提的师父启发他写下了《妙诀》，其实就是用内丹的方法来调整气息，体会奇妙的长寿之道，修行内在"然后"，一般的规律，会得到根，被注入体内。为避雷、火、风三灾，精制成七十二变、筋斗。

简单来说，生气是出于一种对主观好恶的偏执，容易生气，急躁。这就需要修行者反复修心，懂得禅定之道，不能操之过急，忍一时之辱，关键时刻才能转正道，取得成效。引《程维志论》曰

"

生气的人又苦又苦，恨自己是人。他们能抵抗愤怒和不稳定，恶行取决于他们的事业。"与贪婪相反，愤怒是对一切存在物或事物的厌恶而产生的怨恨和愤怒的心理和情绪。《大乘五行论》说:"云为什么生气？据说爱和享乐对自然有害。"佛教认为，对他人或其他违背自己意愿的事情产生怨恨，会使众生感到燥热不安，这对修行是非常有害的。戒"陈"方法是"丁"。

"

但是对于"陈"，并把它一分为二地看待。我佛尚且要做狮吼示法惩恶，何况是修行者和行者。

三毒"陈"

人出于道德、道、义、理的观念，对恶的东西有仇恨和反对，对自己的判断有信心，想以武力除恶、伸张正义，本来就是正道"陈"。

但是，如果你滥用武力，太相信自己的判断，太武断，听不进劝说，那就是佛教所说的"陈"。

孙武空是天生的石猴。简而言之，起点已经是一个有权力的人，哦不，猴子。第二次，菩提的师父启发他写下了《妙诀》，其实就是用内丹的方法来调整气息，体会奇妙的长寿之道，修行内在"然后"，一般的规律，会得到根，被注入体内。为避雷、火、风三灾，精制成七十二变、筋斗。

下面介绍这个孙悟空"原来人有仙体，心有灵犀是没有办法改变的。"第三次在礼堂大闹之后，严承认他"不知道这几年在哪里修了长生不老"。太白长庚兴的表述是:

"

在尚胜三界，凡有九窍者，皆可修仙。乃此猴乃天地孕育之体，日月怀，亦立于地而取一餐。如今既然成了仙道，就有降龙卧虎的本事。

"

武空早期修道的迅速发展，除了有仙师的指导外，还与他自身的资质有关(天生天仙石，集天地日月精华)。这个和宋明有微妙的联系，我就不详细讨论了。

第26回"三岛"其中福禄寿三星明确指出了吴空仙阁的果位:"你虽然有仙，但还是太散了，没有进入真正的流。你怎么能摆脱他？"请看"仙与太乙散数"。

也就是说，职称达到了天仙(金仙、罗天仙)级别，都是高级工程师(说教授级高级工程师也不过分)！但没有高层职位，而且比较分散；其实我还是穿着心虚的身体，做着辛苦的工作。

没办法，西游记不是道家也不是佛家经典。修行者的果职虽然脱离了神仙佛系的等级，但地位一般是和等级捆绑在一起的，还是大官。难怪沃克总是在意别人叫他"毕马文"——他心中的痛！

正因为他在道家地位高，地位低，再加上他天生的新儒家道德观，难免有些玩世不恭。也难怪我们的孙子容易生气，容易生气，容易发怒。

让他坚持萨满修行禅，就像让一个擅长攻战的象棋特级大师去学围棋。理解不是问题，是他自己的思维惯性。

所以吴空有愤怒的特点，也有愤怒的原因，他的仇恨并不影响他整体的英雄形象。他为自己道德上的率直而愤怒，却不善于控制。

法律的错觉

三

综上所述，妄想是一种对凡间事实和现象的执念，使人无法理解宇宙的本来面目和本质，进而产生虚荣、浮躁、固执等类似贪婪、愤怒的情绪。有些时候，要想明白道理，就要放下迂腐思维的枷锁。【全舍】引曰:

"

傻逼，所谓愚蠢，就是无知。"佛教认为众生从一开始就是因为无知而对事物无知执着，导致了人与我的区分。所以有自律，有法纪，人生各种烦恼，世间各种纷扰，都是由此而起。《程维志论》卷六云:"对导演来说，黑暗就是自然，可以阻碍无知，一切杂染全靠它。"因此"所有的烦恼都是由妄想引起的。"在佛教看来，妄想是一切烦恼的基础。戒"Chi "方法是"惠"。

"

然后"Chi "是谁呀？会不会是沙僧？如前所述，沙僧在整个故事中的活跃程度远不如孙悟空、三藏、八戒。

第22次"流沙河"沙僧形象"物品下挂着九具骷髅"、"是快门的将军"首先，他上辈子没灭，还是天界神，只是被贬到人间了。

同时，形象中有一些古代藏传佛教的元素，可能是受《西游记》剧本和他成书前杂剧材料的影响，也可能是他被贬后与佛教有因果联系。

在整个取经过程中，牵马的沙僧和化身为马的小白龙更像是教主的肉盾(牵引)和脚力(交通工具)，形成了教主另一个更为强大的身体。他们不是事务的制定者和执法者，更不是执迷者，而是顺从者和说情者。

那么谁是理性和执法的制定者呢？一定是团队的领导吧？取经途中，领队和父母都是中土大唐的御弟唐三藏大师。他的佛学理论修养深厚，学识渊博，是金蝉十世修行的善人。

三毒"Chi "

说白了就是集团董事长为一个子公司挑选的后备精英。他取经弘扬大乘佛教的信念坚定，对大乘佛教的造诣深厚。在观音指引下，收了三个徒弟，一个随从。但他毕竟还是人，是凡人，还没有成佛，甚至不是神仙，也不是有力量的人。

所以在神仙佛的神道体系中，他只是佛学院的博士生导师，自身修养暂时远不及他的四个手下。这个团队看起来很搞笑，其实无处不在。唐长老和大多数族长一样，重视制定和执行内部法律。

我之所以说"法律"不是"法律"因为前者的含义更广，包括法律法规、伦理道德、公共秩序规则、规章制度等。

唐僧执着于此，用它来管理团队；甚至对外部环境的判断也采用这种思维和这种体系。结果唐僧掉进了"具有正确程序的闭环"。

程序当然很重要，很多时候也是相当有价值的。但是如果"程序思维"，会使人迷失在事物的表象中，痴迷于受事物表象影响的固定思维，无法理解事物的内在和本质。

唐僧的种种表现都局限于这种思维惯性，执着于事物的表象，这正是"Chi "的显著特征。唐僧"Chi "正是对法律的无知，尽管它有一些优点，但更令人困惑。当一个和尚能明白事物的本质，连构造的规则都是虚无缥缈的，更别说相似和义了。

八戒贪欲，悟道空道德愤怒，玄奘不知法。谁说三个大师建不出一部剧和一个贪婪的罗生门？白虎岭到了，好害怕！

现在，让我们把我们精神世界可能有的贪、怒、痴，赋给这位师徒，心中有一个罗生门的体验。