柳下惠是真实的吗？静坐有多真实？

人们常说柳下惠不安分，男人很难抗拒所谓的"诱惑"但实际上，说白了，我还是无法抑制自己的冲动，所以人们经常拿出柳下惠来谈事情。然而，尽管人们议论纷纷，柳下惠真的存在吗？柳下惠在历史上存在过吗？他是什么样的人？说他有多真实真的可信吗？

艾敏和盛振

很多朋友觉得这真的很不可思议。当男性荷尔蒙极度旺盛时，会在很大程度上主导现实行为。很多同室的孤独男女可能都克制不住自己，更何况已经坐在他们的怀里了。

那么，今天，让我们来分析一下，柳下惠的情况到底是怎样的？

首先要注意的是"坐着别动"这件事本身是有据可查的。《荀子提纲》中有记载:"柳下惠穿着和后门一样的衣服，但是他没有看到嫌疑。这不是一天的新闻。"

毛恒在评论《诗经·潇雅·项伯》时讲过这样一个故事:"如果柳下惠跑了，为什么不把女儿们赶出门去，中国人不称之为混乱。"

春秋时期，鲁有一个人独居，他的邻居是一个寡妇，也是一个人住在一个房间里。一天晚上，寡妇的房子不幸被暴风雨摧毁了，于是女人来到男人身边，想要过夜。但早在西周就已经实行礼法制度，男人出于男女互赠礼物而拒绝女人。

那个女人从窗口问他:“什么？为什么不让我进去？"男人说:"听说男女十六岁前不能同居。现在我年轻，你也年轻，不能让你进去。"女人说:"你为什么不能像柳下惠一样？即使是一个女人利用身体的温暖进门避寒，也不会被认为是不雅的。"男人说:"柳下惠能开门，但我不能。我没有开门的原因正是我从柳下惠那里学到的方法。"

这个故事虽然没有直接解释柳下惠的不安经历，但至少从侧面证明了西汉初年就有柳下惠的民间传说。至于真正详细描述这件事原型的文献，直到元代，胡秉文才在《纯求》中对这件事进行了正面的描述:

"姓詹鸣·伯德的刘路·夏回在首都城外过夜。天冷的时候，突然来了一个女的住下，怕她冻死，就坐在她怀里，用衣服盖着，直到知道她不会乱了。"

很多读者在这里可能会有疑问，为什么说柳下惠"詹鸣·伯德这个姓氏？

其实在古代，姓名的概念并不成熟，很多人习惯直接以籍贯或身份称呼，比如"刘霞"，因为詹的美食城在柳下惠，谥号是"惠"所以人们都叫柳下惠。实际上，詹的名字是姬姓、詹姓、、子、。

平阴县孝直镇詹洼村保留"还有圣柳下惠的故乡"明代石碑，"还有神社"以及其他遗物和几个相关的家谱，也就是说这应该是他的家乡。这么多史料多多少少都记录了这么一件高雅的事，我们不禁要问:这些记录有多真实？难道是后人为了树立道德大旗而被迫重视？在这样一个古老的时代，詹火真的能有这样高尚的道德吗？

这件事必须从时代背景来考虑。春秋时期的圣人孔子就曾经做过这样的事。他周游世界，带了3000名弟子。目的是"自我否定"这里的礼物是"李周"。

《史记·周本纪》载:"因殷命短，遂攻，归冯，立“周关”。兴乐，制则变，与民和睦相处，唱则和。"

也就是说，为了配合在政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在思想领域进行了全面的革新，对上古至商朝的礼乐进行了大规模的重组和改造，创造了一套具体的、可操作的礼乐制度，并传播到全国人民社会生活的各个方面，形成了系统的社会制度和行为规范。

所以，至少从文化环境上，展会配备了"坐着别动"时代的要求。但是，仅仅依靠外部环境是远远不够的。在这样一个充满诱惑的环境中，一个生理机能完整的成年男子，完全有动力超越外在的礼仪。但是，他之所以没有这样做，仅仅是将女子抱在怀里，闭上眼睛，一动不动一夜，不足以说明有决心，而这也只是后人对此事产生怀疑的原因之一。

我们知道，历史的记录和传播在很大程度上会受到主观因素的影响。一个好的历史学家或许能够对历史人物保持一种客观的评价态度，但万事俱备，难免有选择性和细节性。这个展览就是这样因为一个事件而为人所知，却淹没了其他事迹的传播。

据史书记载，詹霍虽然官至最大，但也只是个狱官，多次因是直人而被贬。在位期间，他三番五次地对臧氏执政党的一系列执政措施进行了批评和斥责，并以神圣的王礼对臧氏家族进行了直言不讳的批判。隐居后，他开始在民间招收弟子，传授文化礼仪，深受村民喜爱。

正因为展览对礼制的熟悉和推崇，符合儒家的根本原则，历代儒家弟子对他的事迹赞誉有加，如孔子称他"益民"，说他是儒家眼中的圣人，亚圣孟子也给他起名"何生"昵称。所以表现出来的个人人格已经得到了当时社会的广泛认可，他完全具备"坐着别动"道德修养水平。