邓世隆想拍李世民的马屁却差点弄巧成拙(邓世民简介)

李世民是唐朝的第二个皇帝。他在位期间，唐朝迎来了贞观之治，也为下一个世纪的繁荣打下了坚实的基础。从那以后，有些人甚至称李世民为"千古一帝"这是对皇帝的最高评价。虽然李世民的优越手段是残酷的，但作为一个皇帝，他在各方面都不是很强，而是软硬兼施

唐太宗李世民是中国历史上少有的君主。在位期间，他头脑清醒，英明神武，领导国家从战乱走向繁荣。所以叫"贞观之治"。成功"贞观之治"有很多经验值得后人总结。唐高宗时期的历史学家吴京写的《贞观政要》就是这样一个总结"贞观之治"一本成功经验的书。当然，这种总结甚至赞美的作品，大多是后人写的。但是，唐太宗在位期间，有没有人想立碑，为他写书？当然有！答案是肯定的。

贞观十二年(公元638年)，"作品请收藏左石龙表文章。"你看，中央负责宣传出版的邓石龙左郎要求编纂上述著作，出版了皇帝的著作。邓佐郎的这封信，是在唐太宗执政的巅峰时期呈上的。这一举动不小，自然在朝野引起了一些讨论。此时，唐太宗已经在山上坐了十几年了。如果加上征服世界的时间，那就是一个有几十年革命经验的老革命了。为什么没有一个朝臣抬起头来说，陛下！你应该出版一本李世民选集，这样我们所有的科目都可以学习你的优秀思想！其实不是没有领导，只是大家都不确定。皇帝有兴趣出版宣传他在这段历史中杰出作用的书籍吗？你有出版一本书的愿望吗？所以大家都持谨慎观望的态度。毕竟平白无故上学，难免有巴结领导的嫌疑。在政治清明的初唐，没有朝臣愿意担此嫌疑。

估计邓世龙读过不少书，可惜不太会揣摩皇帝的气质。他显然没有"手指周围的练习变得柔软"独特的巴结功夫。当然，他的"请收集桌上的物品"是为了讨好皇帝，博取一把手的好感吗？还是真心支持"贞观之治"想通过出书的方式传播给后代？所有这些现在都无法证实。

但是，在贞观十二年的李世民是清醒冷静的，并没有"贞观之治"被你的成就冲昏头脑。总的来说，在中国统治的前十年，君主是清醒的，但十年之后，就救不了了。碰巧李世民是中国历史上少有的君主。虽然他有十年的清醒保险期，但他仍然是理性的。他显然不会接受太急切的奉承和太恶心的奉承。

十年前，贞观二年(公元628年)，唐太宗告诉朝臣:"我看了的文集，知道是尧舜，不是颉利和周，可是怎么就对我不利呢？魏徵对他说:“虽然一个人是圣人，但他仍然应该弄巧成拙，所以智者提出他的计划，勇者尽力而为。炀帝依仗自己的帅才，骄横跋扈，于是背了尧舜的话。然而，在他前往杰和周，他不知道它，并被摧毁。“"(见《子·同治简》。唐吉巴)唐太宗在这里说得很清楚，他读过《杨迪全集》，文章博大精深。从用词上看，他们是先贤姚笛和，而不是暴君、王和，但他的言行为何会背道而驰呢？魏徵回答说:虽然国王是明智的，但他仍然可以虚心接受别人的意见。所以，聪明的人愿意给你出谋划策，勇敢的人愿意为你尽心尽力。而是个自立、骄傲、矜持、刚愎自用的皇帝，所以他背诵了尧舜的诗。作为颉利和周之行，他突然不自知，导致了国家的崩溃。

听了魏徵的回答，唐太宗是这样总结的:"往事不远，我属于老师。"关于皇帝文集的问题，唐太宗曾经说过这样的话:"我的话对人民有益，历史是写出来的，是不朽的。如果没用，收藏有什么用？梁武帝和他的儿子陈后主，以及皇帝杨迪都在世界上收集了作品。我们怎样才能把他们从死亡中拯救出来？如果你是大师，没有道德政策，那是什么文章！"(以史为鉴。唐纪·Xi)唐太宗声明的大意是:我的有利于民的话和命令将被载入史册，被载入史册，可以完全永垂不朽；文字和神谕如果对江山百姓无益，就算编成集子又有什么用？梁武帝和他的儿子陈后主，以及皇帝杨迪都有他们的文集出版在世界上，谁挽救了国家的灭亡？我为国王担心的是没有道德政策。为什么要做华丽的文章？邓世龙听了这些话，可以想象最后为皇帝上书的表现是怎样的了。

事实上，就在邓石龙写卷子的前六年，也就是贞观六年(公元632年)，少建的秘书俞士南曾呈上一封赞扬唐太宗功绩的书，却在李世民碰了一个软钉子。谁不想听到别人说自己的好话！但是李世民可以现实地衡量自己。他说:"清论太高，我怎敢模仿古代，却比现代差。然而，你能看到开始，却不知道结束。如果我能谨慎到底，就可以传承下去；若不然，恐令后人笑。"(见《资治通鉴》。唐纪十》)唐太宗的大意是:你的《论德》把我捧得太高了，怎么能把我比作古代的圣人！但是，比起现代的莱丹皇帝，我还是要超越他们很多。但你看到的只是开始，我能不能好到最后还是个未知数。因此，他拒绝了老友余绍坚的倡导。

邓世龙想用文集的方式巴结上峰，巴结高层，对一群坏人和勇军可能有效，但对创作"贞观之治"对于贤明的君主和英主来说，对于连德论都婉拒的唐太宗来说，这样的手段是没有用的。于是，李世民把手一挥:“怎么样？那就不要！"短短三个字，便写出了李世民的清醒，唐太宗！同时也给后来的统治者敲响了警钟。