努尔哈赤青少年时期曾受到过哪三次大的磨难？(努尔哈赤的成长原因)

说起努尔哈赤边肖，相信还有很多人不了解，努尔哈赤是一项著名的任务，在清朝可以说是非常了不起的。努尔哈赤是清朝的创始人。中国古代有很多关于努尔哈赤的说法。当然，边肖也看到很多人问边肖，努尔哈赤在青少年时期经历了哪三次大磨难。具体的小编也已经整

简介:努尔哈赤的家庭原本是建州女真的中产家庭。但在努尔哈赤的少年时代，他遭受了三大磨难，分别是幼年丧母，少年身在异乡，少年丧父丧母。

努尔哈赤出生在建州女真苏苏呼河赫图阿拉。赫图阿拉是满族人"赫图阿拉"相反的声音是Yokooka的意思。赫图阿拉是一座山城，苏苏呼河从山下穿过。从Suksuhu到Hetuala形成了一片广阔的平原。苏苏呼河平原土层深厚，土壤肥沃，雨量充沛，气候适宜农业。河两岸的野地、山谷、丘陵都被开垦出来了。春耕时节，牛散粮丰。

塔克住在赫图阿拉，有五个儿子和一个女儿。他的妻子是阿古总督的女儿，姓西塔拉，在穆齐有一个住处。后来清朝尊称西塔拉为宣皇后。西塔拉家族生了三个儿子和一个女儿:长子努尔哈赤、三子舒哈其、四子亚拉哈其和一个女儿。塔克的继妻娜拉名叫肯姐姐，是由哈达·贝尔文抚养长大的家庭女孩。她为人刻薄，只有一个孩子，即第五个儿子巴亚拉。塔克的另一个妻子，古鲁利的女儿李佳诗，也养育了一个儿子，二儿子穆尔哈齐。

塔克家是当时建州女真人中的中产阶级家庭，阿哈在家养大。"啊哈"是满语"啊哈"的对立面有时被称为涂层啊哈或涂层。啊哈，涂层啊哈或涂层是奴隶。他们在家里挑水、砍柴、淘米、做饭；春天，秋成在田野里耕作和种植庄稼；采集和放牧，狩猎和捕鱼也进行。

和其他女真家庭一样，塔克一家住在用泥土、木头和草搭建的房子里，房子和院子都用栅栏围了起来。住在房间的南、西、北三面，有一个火炕，俗称"围着炕转"。烟囱叫呼兰，是用空的原木做的，位于房子后面。室内布局后来被杨滨记录在《刘辩简介》:"大部分账户开在东南部。土炕高五寸，有周南、西、北三面。空其东。南炕北炕上做饭，炕的一边有男有女。夜卧，南尊西次，北卑。"在房子的西炕墙上，供祭祖"董事会"并设祭祀盘祭祖。在庭院的东南角，矗立着一根十多尺高的木杆，俗称"Solo pole "，供祭天用。这种习俗先是影响了盛京的清宁宫，后又影响了北京的坤宁宫——宫殿的南、西、北三面都有龙炕相连，窗纸贴在窗外；宫前立了一根祭神杆，即"Solo pole "。塔克信仰萨满教。萨满教是东北亚和中国东北地区通古斯民族广泛信仰的原始宗教。萨满，又名萨摩、扎玛，满语saman，中文意思是女巫。萨满祭祀祷文与设杆祭天相结合，后发展为堂子。"唐子"是满语"tangse ""的中文音译；是他祭天拜神的地方。堂子是萨满祭祀，主要是祭天"(莫东音:清初满族的萨满教，论满族史)。

当时女真族的习俗是男子剃头挂辫，穿长袍马褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，腰间系一根腰带，站在钹上。女为天足，穿长袍窄袖口，后来俗称旗袍。女真男女擅长骑射。男孩出生后，在门前悬挂弓箭，象征着他将来会成为一名优秀的射手。六七岁的男孩用斐乐学习射击。"飞兰"是满语"filan "在中文里是榆树柳做的小弓的意思。《满洲起源》记载:"小儿用榆维生素弓，曰。栓郝静为媒，雉羽为羽，谓之钮测。""按钮调查"对于满语"尼奥坎"在中文里，它的意思是柳树是一支带羽毛的小箭。长大一点就骑马，弯弓射山。骑完射完，孩子们围坐在一起扔罗洛。"罗洛"，也称为"罗丹"，分别是满语"lolo "还有"lodan "对仗是一种戏骨，往往靠小聪明取胜。努尔哈赤少年时在上述环境中长大，强壮勇敢，机智冷静，弓马娴熟。

努尔哈赤家原本是建州女真的中产家庭。但在努尔哈赤的少年时代，他遭受了三大磨难，分别是幼年丧母，少年身在异乡，少年丧父丧母。

努尔哈赤在青少年时期遭受了第一次巨大的磨难，他的亲生母亲在他十岁时去世，他的继母娜拉对他很不好。满洲的记录:

可汗十岁时失去了母亲。后妈吃醋，父亲被后妈的话迷惑了，就分开了，他十九岁，家产一个人留下。(《满洲实录》卷一)

努尔哈赤的生母去世，继母生下一个同父异母的弟弟。他在家里处境困难。在3月至5月和7月至10月的采集季节，努尔哈赤和他的伙伴们进入广袤的森林，住在一个棚子里。每个棚可以住三四个人，白天收，晚上住棚。他挖人参，摘松子、榛子、蘑菇，赶到抚顺马市场进行交易，用赚来的钱维持或补充生活。这一时期他参加劳动，接触人民，对他以后的政治生涯影响很大。

当时汉族与女真、蒙古的贸易主要集中在镇北关(开元城东北七十里)、清河关(开元城西南六十里)、广顺关(开元城东六十里)、新安关(开元城西六十里)、抚顺关(开元城东三十里)。这种市场叫做"马市"，规定:"每月举行两次，初一至初五，十六日至二十二日。葛艺志会把马匹和当地的货物送到另一个地方检验放行进入市场，并允许有货物的人与他们平等交易。"(《明万历惠典》卷129)当"城市圈"集市一开，汉人、女真人、蒙古人熙熙攘攘，汇成一城。女真人带来了人参、松子、榛子、蘑菇、木耳、蜂蜜、东方明珠、亚麻布、马、貂皮、猞猁皮等参与贸易。他们从汉人手中购买牛、犁、铲等生产工具，以及布料、铁锅、水靴、针线等生活用品。

努尔哈赤经常往返抚顺关马市进行贸易。他与汉人交朋友，了解汉人的封建经济情况，熟悉明朝的政治动向。结识汉族知识分子，受汉族文化熏陶。在公平贸易的交往中，他熟悉辽东地区的山川之利和道路之险。在与蒙古族和汉族的广泛接触中，他学会了蒙古语，对汉语和汉字也大致了解。黄道周说努尔哈赤"好好看看三国水浒传，自称足智多谋"(黄道周:《博物志·四夷附奴土司》卷二十)。比如朝鲜沈重到了费阿拉，在舒尔哈齐家的大门上看到了一副残破的对联，对联的剩余文字是"青山中的痕迹"最后一行剩下的单词是"生活在绿色森林中"(日版《兴京二道河子老古镇》图版9)。这反映了他们热爱中国章回小说，深受汉族封建文化的影响。总之，抚顺关马贸易就像一所大学校，努尔哈赤可以从中学习社会经济、政治文化、民俗语言、军事地理知识，从而增长见识，丰富智慧，开阔胸怀，锤炼意志。

汉王和"大庆"的传说

努尔哈赤经历了他年轻时的第二次大考验。明军攻破建州女真王高寨后，投奔辽东连长李。一是建州右后卫指挥王高，兵强马壮，靠的是自己的力量。他在嘉靖四十一年(1562年)前伏击并俘虏了明朝辽东副将军黑春。万历二年(1574年)七月，他与赖一起，杀死了明游击队费等人。明赏高，高因纠众入罪。明朝辽东的连长李，打败了王高兵。十月，率军攻王高寨。王高寨险要，城池坚固密集，兵士把守。李督用大炮、火器和斧子攻击他的据点。王高战败后，次年上哈达。王泰带领儿子胡尔干捆绑王告呈明边官。王高被"门槛车通向大门，它通向市场"(《清稿·王高传》卷二二二)，时年四十七岁。

王告死后，努尔哈赤投奔明朝辽东连长李的帐下。努尔哈赤之所以投奔李，或者说他居住在抚顺并被李所收养；或者说李世民被俘后为投降的王高寨。

《姚公闻战纪》记载:

奴隶八公...振作起来，请去死吧。若成了梁，怜之，不杀之，留帐下。(《姚公闻战纪》卷一)

《山中见录》记载:

太祖长，长八尺，聪慧过人，被调至梁表。每战必先登，屡建功勋。(彭·:《我在山中所听到的》，卷一)

《叶和国贝勒家传》记载:

仁武，十年，秋九月，辛亥朔，毛汝业和国。在李难以脱的时候，我催我。贝勒杨家奴是个不平凡的人，对他又是恩赐又是优待。(《叶鹤国之贝勒家骑》清钞版)

叶赫贝乐杨家奴看重努尔哈赤，爱妻，赐马铠甲，派兵护送回赫图阿拉。

另一部书，如明代的《李传》，也有类似的记载。有人认为这件事是知名人士写的，不足以征信。而徐干编撰的康熙年间叶鹤国《贝勒家乘》、乾隆年间阿桂修订清朝开国方略等都有记载。甚至在满族民间流传的《汉王传奇》中，也描述了努尔哈赤的经历:

当时明朝大祸临头，天下大乱。下山后，他加入了李的手下。李见又漂亮又可爱又聪明，就把他留在帐下，自己去当书童。

一天晚上，连长给他洗脚，骄傲地对他心爱的妃子说:"你看，我之所以能当连长，就是因为我脚上有这七颗痣！"他的爱妾对他说:书生气十足的我们帐下脚边有七颗红痣！"连长们听说后都很震惊。这显然是天子的象征。前段时间接到圣旨，说紫微星失陷，东北有天子之象，命我严密抓捕。那个应该被逮捕的人就在我们面前。总兵们秘密下令做囚车，准备押送汉王进京斩首。

连长的妃子最喜欢汉王。看到连长要这样处理，她非常后悔。我想救汉王，但是没办法。所以我叫了负责人的随从来和他讨论这件事。首长的随从马上回答:“ldquo三十六计，走为上策。"决定之后，他赶紧给汉王打电话，告诉他事情的经过，让他赶紧跑。汉王听了，出了一身冷汗，感激地说:"Madam的拯救真的是父母的重生。当它成功时，它首先尊重妻子，然后尊重父母。"夫人谢过谢，匆匆偷了一匹大青马，出了后门，上了马，奔长白山去了。此时，汪涵由他平时喂养的狗陪伴着。

逃出后，李的妃子挂在柳枝上，挂了一条白绫，把脖子套在里面，鼓一响就死了。据说满族每年黄米下来的那一天总要插柳枝，就是这个道理。

第二天，连长从汉王那里消失了。他不知所措，突然发现他心爱的妃子挂在那里。李立刻意识到的话，顿时勃然大怒。一怒之下，她被脱光衣服打了四十下(满族人祭祖时关灯一会儿，据说是祭祀妻子；因为他死的时候是裸体的，所以他关灯是为了避免羞耻。那就派兵追，一定要抓回来。

再说一晚上汉王逃亡的事。正欲下马歇息，忽听背后一声杀连天喊声，知追兵已到，策马而走。然而追兵越来越近，后面射出万箭，杀死大清马。汉王难过地说:"将来若能得天下，必不忘‘大庆’(清)！"所以，后来，汉王被封为"大庆(Qing)"；。汉王的战马死了，眼看追兵就要追上来，只好步行逃跑。在我遇到危险的时候，突然在路边发现了一棵空心树。汉王急中生智，钻进树洞，恰好有许多乌鸦飞来，聚集在上面。追兵到了这里，看到一群乌鸦落在树上，于是继续往前冲。王安全脱离了危险。追兵走远后，汉王从树洞里出来，藏在杂草和芦苇中。他只看到一只狗和他在一起。汉王太累了，一躺下就睡着了。

追兵赶了一会儿，什么也没到；找了半天，又有四个人不在。于是他放火烧荒地，然后退营。

汪涵一睡觉就像泥人一样；漫天的火快要烧到边上了。这时，跟在他后面的狗跑到河边，把自己全身湿透，然后跑回来，绕着汪涵打滚。来来回回好多次，终于把汉王身边的草都打湿了。汉王不是被火烧死的，而是小狗因为劳累过度死在了汉王身边。

汉王睁开眼睛醒来，到处看，一片灰烬。跟着他的狗死在他旁边，浑身湿透。很快就明白了。汉王对狗发誓:"后代再也不吃狗肉，不穿狗皮了。"这就是满族人忌吃狗肉，忌穿狗皮的原因。

汉王逃到长白山，用木杆挖野菜和人参为生。在山中，汉王想起自己能在各种危急时刻力挽狂澜，是上天的眷顾。想到这里，汉王举起手中的扁担祭天。与此同时，我想起了乌鸦的拯救，我也同样心存感激。我在杆子上挂了东西给乌鸦吃，意思是报答乌鸦的救命之恩。学了之后就成了习俗。

后来汉王率兵下山，攻取沈阳。

上面引用了一个关于后金可汗努尔哈赤少年时期的传说。传说满族木杆祭天，前面已经提到过；对乌鸦的尊重是原始图腾崇拜的遗产；至于对狗的尊重，除了原始图腾崇拜的遗留之外，还与满族至今仍狩猎、狗与主人关系密切的民俗有关。但传说不同于历史，它充满了神秘；传说也不同于神话，它带有历史的印记。《汪涵的传说》反映了杰出的满族领袖努尔哈赤年轻时的片段历史的影子。

"十三对遗物"满怀仇恨

努尔哈赤经历了他青年时代的第三次大磨难。他的祖父觉长安和他的父亲Takshi在明军进攻阿泰古乐村时死于火灾。这是他的父亲"十三对遗物"仇恨的直接原因。

努尔哈赤兴起时，女真社会的部落矛盾和民族矛盾错综复杂，相互作用。部落之间的斗争日益尖锐，部落之间的战争愈演愈烈。从16世纪末开始，最初的"建州三味"实际上已经合并为建州-苏克苏胡和部、浑河部、万艳(王家)部、东阿部、陈喆部和长白山部-鸭绿江部、诸舍里部、殷娜部五个部分。

当时建州各部中，王皋最有权势。万历二年(1574年)，王高失守明朝恭城，多人受困，对辽沈犯下了滔天大罪。明朝辽东将军李等军"毁其巢，斩其千余秩"(《内阁文库·明神宗实录》卷二)。次年，王高再次入侵边疆，被明军击败。王高在海西投奔女真哈达部王台。王泰绑王高献。王高死后，子阿泰()为报父仇，万历十年(1582年)离开叶赫部，与清酒、杨家奴一起攻哈达。明朝辽东连长李起兵攻曹子谷，攻破曹子谷，俘虏1563人。李是"绑阿泰，从而消除灾难"万历十一年(1583年)二月，乐兵离开抚顺王岗台，直奔阿泰驻地古乐村。"村子很陡，三面墙立着，护城河很坚固"(《明史》)李、失兵，久攻不下。

当时，苏克苏河部的图伦公爵尼坎外兰得到了明朝的支持，辽东连长李把他当作傀儡，企图通过他加强对建州女真各部的统治。尼堪外兰率领明军进攻古乐村的阿泰。阿泰的妻子是觉长安的孙女(努尔哈赤的雷敦叔叔的女儿)。看到古乐寨被围困已久，觉民长安想从火中救出孙女，劝阿泰投降，于是带着儿子塔克西来到古乐寨。塔克在门外等着，觉新却一个人走进了寨子。因为等了很久，塔克西也去了村里。明军攻城，形势紧急，楚长安和塔克父子都被围在村里。

辽东总连长李攻城无力，要捆绑尼堪外兰向败军讨要辱师之罪。尼坎外兰害怕了，他愿意去大门求助。当他到达大门口时，他大喊大叫，并撒谎道:既然中国的兵来了，你怎么能放你的小分队！你还不如杀了阿泰然后投降。主人有命令。如果你能杀死阿泰(阿泰)，你将成为这座城市的主人！"(《满洲正史》卷一)阿泰手下有些人信以为真，于是杀了阿泰，投降了。李投降后，在鼓乐寨，"引诱人们出城，男女老幼都屠杀他们"(《赵匡胤实录》卷一)！努尔哈赤的祖父觉长安和他的父亲塔克西也在混乱中被占领古乐村的明军杀死。

努尔哈赤听到父亲受苦的噩耗，十分震惊，心痛不已。他对明朝边塞吏曰:

为什么我的祖先和父亲被杀害？你是我的死敌！您说什么？(《清太祖努尔哈赤实录》卷一)

明朝派使节道歉:"一不小心，就错了！"然后他归还了祖先和父亲的遗骨，他和"三十封信和三十匹马被送回给总督"(《清太祖高皇帝实录》卷一)。

但是明朝一方面安慰努尔哈赤，一方面又帮助尼堪外兰在嘉班建城，帮助他做"建州主"。当时建州女真的很多部委，看到尼堪外兰很厉害，又有明朝支持，都投了尼堪外兰的票。就连与努尔哈赤同种族的宁古塔祖先的后代，也向天发誓要杀死努尔哈赤，加入尼堪外兰。努尔哈赤对明朝支持尼堪外兰极为不满，但又无力举兵攻打明朝，所以才会杀祖杀父，倾吐对尼堪外兰的报复。他对明朝的边官说:"无论是谁杀了我的父亲和父亲，都是尼可朗·外郎(尼可朗·外兰)唆使的，但我愿意和我一起抓住这个人！"(《太上皇实录》卷一)婉言谢绝，明朝一个官员，拒绝了他的请求。努尔哈赤祭天一头牛，他带着仇恨开始了战斗。

努尔哈赤需要组队为祖先和父亲报仇，杀死尼坎外兰。他巧妙地把对尼坎外兰不满的人拉到自己身边。比如苏苏呼河系萨尔呼村的主人瓜拉，曾经被尼堪外兰陷害，在明朝归抚顺边境管辖。瓜拉的兄弟诺米纳、贾母湖的主人加哈山、战河村的主人常熟以及他的弟弟杨舒都怨恨尼坎·外兰。投了努尔哈赤之后，他们说:"把我们当成第一个回来的人，不要把它当成自我保护，把它当成血肉之躯。"(《满洲正史》卷一)努尔哈赤与四寨主向天发誓，共同对抗尼堪外兰。

万历十一年(1583年)五月，努尔哈赤以塔克西&ldquo为名，为祖报仇；13份遗产A "，率领一百多名士兵，进攻土伦城，日坎外兰的驻地。土伦城，它的全部风格是"图伦霍顿"，"润土"(图拉姆)意思是“东”，"hoton "意思是城市。这是一场打败日堪外兰并征服土伦城的战役。然而努尔哈赤曾率诺米娜攻打土伦城，诺米娜却食言了。尼坎·外兰预知了这个消息，带着妻子离开土伦城，逃到了加班城。努尔哈赤征服了土伦城，并在25岁时凯旋而归。

此后，萌芽的努尔哈赤采用了"听话的以德服人，不听话的以兵迎人"(《清太祖高实录》卷一)拉开了统一国家各部门的战争大幕。