夏朝会不会找错方向不在河南？那究竟在什么地方？(夏朝会不会来河南)

长期以来，关于夏朝的争论从未停止过。有人认为这根本就是一个根本不存在的王朝。毕竟到目前为止，没有太多的证据，对夏朝的了解也很少，甚至连都城都不知道。很多人一直在猜测会不会在河南，但是在河南什么都没有发现。会不会是原来的方向错了？其实夏朝的都

河南二里头应该是夏代晚期的遗址，夏代早期的遗址和夏文化的源头应该在西北。接下来从几个方面来论证。我在这里强调一下，我不是河南人，也不是西北人。我只是站在第三方的角度，基于考古发掘对中华文明的起源做出理性的分析。希望大家理性看待。

一、中华文明"中原的由来"逐渐被考古成果否定。

在中华文明起源问题上，所谓"中原的由来"一直占据统治地位，这种论调认为，地处黄河中下游的中原是中华文明的起源。然而，随着考古学的发展，越来越多的出土文物向我们表明，黄河上游的西北地区可能是中华文明的真正起源。因此，现在越来越多的学者呼吁正视西北地区在中华文明起源中的重要地位。

最近有两篇重量级的学术文章在这方面进行了详细的讨论。一个是加州大学洛杉矶分校李玟教授的《重返夏日废墟:社会记忆与经典的生成》，另一个是北京大学考古文博学院张驰教授的《龙山-二里头:中国史前文化格局的变迁与青铜时代全球化的形成》。

两位学者根据长期考古发掘的结果，提出在4000多年前的龙山时代，新石器时代的两大核心区黄河中下游和长江中下游已经完全衰落，而"廖燕-长城沿线北-西北-川西北"这个地区迅速崛起，率先发展成为青铜文明，直接影响了夏商周的诞生。

因为这个区域看起来像一弯新月，张驰教授称之为"半月地带"。李玟教授称这个区域为"高地龙山社"因为它包括黄土高原、蒙古高原南部、河西走廊和青藏高原东部。作者在这里把这两个概念结合起来，称之为"半月高地龙山社"。

二里头在商代以前是一个广域王权国家。据考古发掘得知，其控制范围从洛阳盆地为核心，东至河南中部，西至陕西关中平原，北至山西中部，南至湖北北部，文化辐射范围更广。根据中国古籍记载，商朝之前的朝代是夏朝，所以二里头很可能是夏朝。

但夏朝的起止时间大约在4100-3600年前，而二里头文化的绝对年代在3700-3500年前，所以只能是夏朝晚期的遗址。那么夏初的遗址和夏的起源在哪里呢？

以上两篇文章指出，经过几十年的考古发掘，可以确认二里头几乎所有的核心元素都来自半月形高地的龙山社会。

比如冶金和青铜铸造、以玉器为核心的礼制传统、以牛羊为核心的畜牧经济和三祭、文字、兽骨占卜、青铜乐器和石编钟组成的礼乐祭祀等。这些文化的雏形首先出现在半月形高地的龙山社会，然后进入中原，通过二里头、郑州商城、殷墟的传承，成为中国礼乐文明的核心要素。

也就是说，夏朝的早期遗址和文化源头在半月形高原的龙山社会，或者说在西北高原。目前最有可能的遗址是陶寺遗址和石居遗址，其中一处位于山西，另一处位于陕北。这两座史前大型古城都建于4300年前后，活跃期一直持续到4000年前，与史书中的尧舜禹三代相吻合。

陕北石瓦遗址是中国新石器时代至青铜时代最大的城市遗址，面积达425万平方米。整个古城的建设使用了非常先进的城防技术，是高度发达的文明体。

陶寺和石咀是4000多年前龙山时代中国人口最稠密的地区。大型聚落遗址的数量超过了当时其他地区同等规模遗址的总和。他们的出现表明当时已经形成了一个庞大的政治联盟。如果按照古籍记载，是夏朝建立之前的华夏部落联盟。

目前，许多学者认为，石菊地处西北高原，是世界上古羌人居住的地方。结合古籍中关于大禹出自西羌的论述，石居很可能是夏早期的政治中心，陶寺可能是尧的都城。考古发掘结果表明，陶寺最终被石垣征服，这与夏用暴力推翻华夏联盟的退位制度，建立家族世袭统治的记载是一致的。

第二，判断二里头文化的源头，要看它的贵族文化，而不是底层平民文化。

就目前的考古发掘结果来看，早、中、晚商遗址出土的炊具均来自高地龙山社会涛哥，而二里头的炊具则有中原当地的深腹壶、西北的花边壶和南方的陶壶。所以很多学者认为二里头文化是当时各种文化融合的产物，不能说它的源头是西北。作者认为这是一个非常大的逻辑错误，因为像灶具这种东西属于底层平民文化，无法判断这个政权是由谁建立的。

比如，如果我们用这种方法研究没有文献记载的金帐汗国，那么我们就会得出错误的结论，认为这个国家是由白斯拉夫人建立的。因为斯拉夫人是金帐汗国统治下的普通人，所以人口占绝对多数。但实际情况是，金帐汗国的统治者是黄种人蒙古人，他们征服了东欧平原的斯拉夫人，在欧洲建立了蒙古金帐汗国。用平民文化是无法正确推断一个国家统治阶级的来源的。

因此，在追寻二里头文化的源头时，应该依靠对其贵族文化的分析，而不是炊具等日常用具。

确定了正确的分析方法，看了二里头，结果非常明显。二里头的贵族文化来自高地的龙山社会，二里头的政权是由来自西北的青铜文化人建立的。

先秦典籍云:"国之大事，在于崇和荣。""牺牲"是祭祀，依靠青铜礼器；"荣"也就是要打仗，靠青铜武器。二里头遗址出土了大量的青铜礼器和兵器，就是这种文化的体现。二里头出土的青铜器大多距今3600年左右，西北地区大规模的青铜冶炼始于4100多年前，比二里头早了四五百年。

关于二里头贵族文化的来源，笔者想用下面的实际案例来分析一下。

2017年，台北于震秋季拍卖会上出现了一件神秘拍品:镶嵌绿松石青铜牌的齐家文化。这座距今4000多年的古老文物，泛着深绿色的光泽，传递着一种神秘而悠远的魅力。齐家文化分布在西北的甘肃、青海一带，是前面提到的半月形高原龙山社会的组成部分。

这件文物是台北于震国际艺术有限公司于2008年从瑞典维斯特洛购得。齐家文化是1924年由瑞典考古学家安特生在甘肃广河齐家坪首次发现并命名的，所以这件文物很可能是当年在安特生发掘的。

这件精美物件的制作工艺应该是用青铜铸造一个圆角腰形的卡体，然后在上面镶嵌大小不一的绿松石片。

很明显，青铜牌上有一个神兽的形状，底部有一个凸出的嘴，一双圆溜溜的眼睛微微向上，还有一个像角和耳朵向上的图案。绿松石质地轻盈细腻，打磨光滑，排列紧密。牌匾两侧有两个穿孔的对称环扣。这是一件复杂的艺术品，集铸铜、轧加工玉片、镶嵌于一体，显示出高超的水平。4000多年前的古人能做出如此精美的饰品，真是太神奇了。

在甘肃天水博物馆，也有类似的齐家文化镶嵌绿松石的铜版。这件文物的保存情况还不如2017年台北于震秋拍。很多绿松石片已经脱落，但两者整体形状几乎一致。

这个青铜牌也有一个嘴向前突出的猛兽，上半部也有一个像角一样的图案。

事实上，这种镶嵌绿松石的青铜盘不仅见于西北齐家文化，也是中原二里头文化最具代表性的器物。自1959年二里头遗址发掘以来，先后出土了四次青铜饰品，比齐家文化多，制作工艺更为精湛。

二里头文化的镶嵌绿松石铜版，图案比齐家文化铜版更为复杂，整体造型设计更为精美，可见制作技术的明显进步。一般来说，任何物体的开发过程，前期都是粗糙的，后期越精细。因此，齐家文化中镶嵌绿松石的铜版应处于此类器物发展的早期阶段，而二里头的铜版则处于成熟阶段。

考古文化的年代测定也表明，齐家文化比二里头同类文物更早嵌有绿松石铜片。齐家文化距今4200年至3600年，二里头文化距今3700年至3500年。因此，二里头文化的铜牌应该是齐家文化相关器物的继承和发展。

但也有学者认为，齐家文化中铜牌的出现是二里头文化影响的结果，是齐家仿制的二里头器物。二里头遗址出土的最早镶嵌绿松石的青铜板属于第二期，距今约3685-3635年，而齐家文化最晚的时期是3600年前，两者有几十年的重合期，所以齐家受二里头影响也有可能。

但今年1月，陕西省考古研究所公布了2018年石膏像遗址的考古新发现，基本否定了齐家文化在二里头嵌有绿松石铜片作为同类器物仿制品的说法。

2018年，考古人员在陕北石瓦遗址核心区皇城台"大太极"南护墙发现30多处精美石雕。其中一个石雕引起了作者的注意。

这个石雕中间是一个神人的头像，两边是两条细长如龙的猛兽，石雕左右两端各有半张神脸。令人惊讶的是，这只神兽的形状与镶嵌在绿松石青铜卡片上的神兽图案极其相似，几乎一模一样。

石质遗址的绝对年代为距今4300年至3900年，肯定早于中原二里头文化(距今3700年至3500年)。石居石刻上神兽图案的出土有力地证明了二里头铜版是支流，西北的齐家和石居是源头。其实中国的青铜制作技术起源于西北，所以镶嵌绿松石的青铜盘不可能来自其他地方。

我们知道在二里头的一个贵族墓里出土了一件非常重要的文物，那就是绿松石龙。日本学者认为，这条巨大的绿松石龙可能是权力的象征"龙杖"。而这个龙形装置的主人当时并不"王"或者是夏朝负责祭祀图腾神的皇室成员"玉龙石"。

令人惊讶的是，今年公布的2018年石膏像新发现的石雕中，有一件是双蛇浮雕，形状与二里头绿松石龙十分相似。因为早了几百年，可以判断是绿松石龙的祖先。

李玟教授在他的文章中有一个非常重要的论述:二里头的许多核心符号和技术起源于高地的龙山社会。比如绿松石镶嵌青铜、青铜钟、货壳、玉牙张等。三号宫中庭中轴线上埋藏的早期贵族墓葬中的贝壳和悬挂着铜铃的绿松石龙形器皿，都显示了二里头贵族文化对高地龙山传统的继承和创新。二里头贵族墓葬中有青铜编钟和绿松石镶嵌兽面的重复组合...从民族学的角度来看，铜铃、铜壳、铜鼓和铜杯(铜镜)是北亚萨满常用的装饰品和器物。

二里头的贵族文化体现了北方萨满文化，为我们明确指出了夏人和夏文化从何而来。

还有一个民间传说的例子，就是西藏与古三代的联系。从二里头、商代、周代的文物来看，夏商周的古人喜爱绿松石作为装饰品，但这一传统在以后的朝代并没有继承。

现在是西方的藏族人和中国古代的古人一样热爱绿松石。

我们还注意到一个重要的现象，就是二里头出土的文物中出现了大量的十字形装饰图案。然而，这种交叉模式在后来的朝代并没有被继承。

时至今日，藏民依然钟爱十字纹，无论是建筑还是纺织，我们都能看到大量的十字纹。

先秦时期制定的汉服礼仪规定，皇帝在正式场合要戴十二冠。在中国，除了汉族，只有藏族也有十二冠。

为什么藏族和夏商周有那么多联系？很简单，因为藏族和华夏族的祖先也是来自西北，同宗同源，这也是汉语和藏语同属汉藏语系的原因。学者推断，这两个民族大约在4000年前分开，一个向东移入中原，一个向西移入青藏高原，差不多就是夏朝。这就是为什么汉人这个词的藏语发音是"夏人"。

其实以上结论并不奇怪，因为无论是炎黄神话还是大禹来自西羌的传说，无论是穆关于西游记的故事，还是流传千年的昆仑神话，中华文明的起源都指向了广袤的西北大地。考古学的成就只是帮助我们找到了问题的根源。