厚养薄葬的主张是谁提出的？魏晋时期为什么盛行薄葬？

其实“养贫葬贫”的理论可以追溯到几千年前。在古代，尤其是在皇帝家里，是不可能进行厚葬和薄葬的，都是厚葬和厚葬，每个皇帝死后都想葬。但是到了魏晋时期，薄葬之风突然盛行，曹操曾经告诉自己，死后的葬礼从简。或许很多人都想不到，野心如此之大的曹操竟

薄葬在魏晋南北朝初期备受推崇。战乱动荡，且不说沿袭汉代丧葬仪式的庄重，往往人们连为死者准备丧事的时间都没有。但到了魏晋南北朝中后期，重葬又死灰复燃。

早期盛行的薄葬也与人们追求死后永恒的安宁有关。从曹操到金初的皇帝、官员、文人为了避免被丰富的陪葬品所干扰，积极倡导薄葬，引起社会反响。有一个人要记住，那就是曹丕，魏晋南北朝开创薄葬的人。

选择"贫瘠的土地"，坟墓"不要封或树"而且不要随葬珍宝，这是曹丕提倡的薄葬法。曹丕不仅继承了曹操的薄葬思想，而且在去世前颁布了遗令和终令。遗令和终令为皇族和上层社会奠定了薄葬和简葬的基石。

和曹丕一样，也有司马懿、司马师等人主张薄葬，影响和实践都很大。此外，诸葛亮、王襄、杜宇、皇甫谧、张戎等伟人也是积极倡导薄葬的代表。

但是，"灵魂不朽"毕竟薄葬的念头会被推开。短暂的社会稳定让我当时相信"灵魂不朽"人们渴望搬家。终于在魏晋南北朝中后期，在短暂的太平盛世和财富积累之后，掀起了一股重葬的浪潮。

人们相信不朽的灵魂会进入"地下"另一个世界。如此丰富的陪葬品会让等级、地位和财富进入"地下世界"，可以使死者在"地下世界"继续享受荣耀和幸福。据宋书记载，魏晋南北朝中后期各种形式的厚葬已经燎原。

人们祭奠死者是必不可少的，以设立一个精神基座，并提供牌位。祭祀时，人们在牌位前摆饭，痛哭流涕，诚心祭奠。

七天在纪念仪式中是一个重要的数字。这个时期的人相信人有七灵，死者每七天散一灵。在七七四九天里，人的灵魂会被耗尽。因此，人们会在死后七天举行更隆重的纪念仪式。请和尚道士，念经做道场，用虔诚把灵魂翻过来。

但魏晋南北朝时期的葬法很多。有土葬、火葬、树葬、水葬、崖葬、洞葬、悬棺葬，显示了这一时期不同地区、不同民族的丧葬特点。木棺一般用于丧葬，石棺也有使用，但很少。

魏晋南北朝时期，佛教的兴盛和道教的发展影响了人们的信仰。这种信仰也影响着与之紧密结合的丧葬文化。

在社会动荡和文化互动的冲击下，魏晋南北朝时期出现了丧反礼仪的现象。哀悼违反仪式，被当时的人们视为生育行为。"丧婚、官丧、不当役、丧丧"这种哀悼是违反仪式的。

内容重于仪式，逐渐形成一种新的被人们认可并影响后世的丧葬制度。可见所谓"违反礼仪"，并不是真的违反礼仪。丧中哀是魏晋南北朝时期特有的丧葬文化。在丧葬文化方面，后人将其视为魏晋南北朝时期对后世的重要贡献。

特色和个性是魏晋南北朝挥之不去的烙印，这个烙印也深深地刻进了丧葬文化和逝者的葬礼。《丧礼》讲述了魏晋南北朝人对时代和传统个体生活的适应。如今看来，魏晋南北朝的丧礼不仅仅是一种告别，更是一种前所未有的文化变迁的记录。