松赞干布死后文成公主过的怎么样？(松赞干布和文成公主的后代)

文成公主入藏是唐代一件非常重要的大事。公主远赴他国结婚的目的无非是为了保证两国暂时的和平。毕竟只有和平才能带来好的发展。虽然是嫁出去的公主，但是命运还是很悲惨。去一个陌生的地方，在那里生活一辈子，生活习惯和风俗习惯完全不同。文成公主嫁给松赞

文成公主生于公元625年，死于公元680年，公元641年被勒令吻她。文成公主是唐力宗室的女儿，但她父母的姓氏和她自己的名字都没有记录在史书中。后人推测她是仁成王李道宗的女儿，因为文成公主入藏时由李道宗护送，入藏后松赞干布向李道宗进贡女婿。

松赞干布生于公元617年，卒于公元650年。

可见文成公主和松赞干布的婚姻生活只维持了9年。松赞干布死后，文成公主守寡30年才去世，所以"文成公主这30年的生活状态是怎样的"成为后世讨论的热门话题，甚至出现了"文成公主及其亲属的命运极其悲惨"的观点。那么，文成公主和她亲人的命运是好是坏呢？我来说说自己的看法。

那些对文成公主的命运持悲剧观点的人是出于以下原因:

1.当年松赞干布为了迫害唐太宗及其亲属，不惜出兵唐朝。唐太宗没办法，只好娶了文成公主。所以文成公主入藏是屈辱的谈判，自然不会被松赞干布当回事。

2.文成公主入藏前，松赞干布已经嫁给了尺尊公主，尺尊公主是松赞干布的妻子。松赞干布还为她修建了红山宫(布达拉宫)，但文成公主入藏后，红山宫才建成，这说明在松赞干布心中，尺尊公主的地位比文成公主更高。

3.松赞干布为西藏尺尊公主带来的佛像修建大昭寺，为西藏文成公主带来的佛像修建大昭寺，从中也可以看出他们的地位。

我就一一反驳。

第一，事实上，松赞干布曾两次要求亲近唐朝，第一次唐太宗拒绝，于是松赞干布起兵攻唐，打到大唐松州境内。后来，唐太宗任命侯为统帅，派军队去打仗。结果军队还没和吐蕃军队决战，先锋牛金达就攻打吐蕃军营，斩首1000，松赞干布大惊，退兵，并派使者求和。唐太宗这才。于是文成公主嫁给了松赞干布"结婚"不是大唐"为了完美而妥协，被迫"。

二、布达拉宫建于公元631年，公元638年松赞干布出兵攻唐。所以布达拉宫是在文成公主入藏之前修建的，很可能是在尺尊公主入藏之后。但尺尊公主入藏的时间没有考证，只能推测，而吐蕃的历史在中原正史中也没有详细记载，但很多藏文古籍都有很多不同的记载，比如《西藏大藏经》。为了发展祖先的传承，建造了红山宫"。

总的来说，松赞干布迁都拉萨，修建红山宫不是为了妇女，而是为了全国。其实我们设身处地，应该也能理解。像松赞干布这样才华横溢的国王真的会迁都，为一个女人建宫殿吗？显然不是！

因此，红山宫一定不是松赞干布为尺尊公主或文成公主修建的。

第三，没错，大昭寺供奉的是尺尊公主带来的8岁释迦牟尼像，大昭寺供奉的是文成公主带来的12岁释迦牟尼像，而大昭寺无论是香火还是规模都高于大昭寺。然而，关于大昭寺有以下事实:

1.大昭寺的名字是后世的名字。大昭寺刚建的时候叫"Yosa "，后来叫"祖拉坎"，"觉康"，全名"Reza Gaxi " Nang Zurakan "，也就是说它是由驮土的山羊建造的，所以从原来的名字就可以看出，这两座寺庙建造的时候真的没有高低之分。

2.大昭寺建设前期存在诸多技术问题，迟迟未能完工。后来文成公主入藏，在随行工匠的帮助下完成。大昭寺是文成公主在进藏途中临时决定并主持的，但供奉在大昭寺的等距像后来被移至大昭寺，后人也将其供奉在寺内纪念文成公主。还有一个关于大昭寺佛像搬到大昭寺的段子"金城公主换了佛像"野史记载，但是可信度太低，这里就不赘述了。

因此，大昭寺的规模根本不能体现文成公主和尺尊公主的地位。

事实上，文成公主守寡30年，但在当时的吐蕃和藏民心中地位很高。根据mkas-pavi-dgav-ston的说法，"松赞干布登基庆典，加冕文成公主，立她为皇后"，而敦煌吐蕃历史文献记载"死后受到褒扬和享受祭祀是不低于吐蕃女王的人的待遇"文成公主享有此殊荣。

所以文成公主的晚年生活不会像有些传言说的那么悲惨。谣言止于智者。希望大家不要再相信谣言了。

做个聪明人不好吗？