为什么陶渊明厌恶官场选择归隐公园？

我们都知道陶渊明是历史上第一个田园诗人，他的那句"采菊东篱下，悠然见南山"这已成为千古名句。但为什么陶渊明突然厌恶官场，选择隐居？陶渊明曾在江州任祭酒大典，在建威从军，在真君从军，在彭泽县发令。可见陶渊明年轻时也曾想过要出一番事业。但后来，

陶渊明曾在《生儿子》一诗中追溯家世的辉煌。他说，陶氏，来自的(长我祖上，遂从)人。后来出现了一些大人物，如陶社(汉高祖时为侯爵)、陶青(汉文帝时为宰相)、单涛(孙武世将军时为将军)、单涛的儿子是长沙的曾祖父陶侃。他是进士复兴的大臣。如果没有他，进士早就垮了(我的情况是在山西，产业整合到长沙)。

陶侃死后，陶氏家族迅速衰落，几个儿子为了继承权互相攻击，结果两败俱伤。最后，他的儿子攻击冯，后来通过和陶绰。陶渊明是夏涛的堂兄弟，他的父亲陶艺是第四代，名叫陶谦。

豪族也趁机清洗了陶侃的后代，稀释了陶侃的政治影响力。陶侃的哲人很勇敢，但是没有谦逊，没有陶侃那种坚韧谦逊的品质，所以陷入困境。陶侃死后，他的兵权由郁亮接管。一个儿子陶说，他在一次会议上和郁亮对峙(豺狼越凶，说话越急)，中途把人带离会场。郁亮马上派人半路杀了他。在给法院的报告中，指控是不孝。陶说自己不孝，父亲去世期间喝了酒。

在这种险恶的政治生态下，道氏后人很快认清形势，迅速向低调靠拢。陶渊明有个叔叔单涛，从小喜欢魔术，一直未婚。祖上留下几百万财产，从来不问一句。最后，我离家出走，隐居在深山里，在山谷里吃饭，与世无争，盖了几间小茅屋住。每天研究易经，养一只白鹿为伴。如果有人来访，立即行动，让他们找不到。国家想让他扮演连笑，但是当他听说后，他逃走了，人们再也没有见过他。陶渊明的父亲陶艺也过着隐居的生活。情绪是无形的，常常离家出走，送去风云的痕迹。

由此可见，陶侃死后，攻印的是靠父辈祖宗的影子才能够勉强支撑其仕途，不攻印的是想发展仕途，所以不得不去"树立一个名字"这条路没了。

汉魏时期，天下为名所治。什么叫名教，就是名教。在用人方面，就是鼓励大家求名，借名选官，兴教化。魏明帝曾对此表示怀疑，并问鲁豫:"名字就像画饼充饥，吐不掉"。鲁豫说:"名气不足以结交异乡人，但可以得到一个正规的秀才。常世伟教善，然后成名"。其实这是鲁豫说的，和领导呼应。如果你依靠"求名"不能聘用特殊人才(异人)，那么姜子牙和诸葛亮是怎么成为永恒的呢？

魏晋时期，为了扩大君权，镇压大宗族，"明与李研究"，要求各就其位，各求其政，各为其名。但是，为了扩大自己的势力，权贵家族也在反抗，于是他们把名理论解读为"无为之学"，就拿孔子"政治就像北辰，居中而星拱"还有韩非"齐桓公的醉酒统治了女人的世界"让皇帝们郑重鞠躬，不问政务。在这种拉锯和反作用中，东晋的时候，皇帝和大家族有一种力量的平衡，我们常说"玄学"。玄的本义是暗红色，引申为神秘的混沌，意思是一切都太清楚了，各取所需就好。

求名有两种方式，一种是明的，一种是隐的。求个清名才是正道，也就是我们所熟悉的"小连"名字。陶谦的曾祖父陶侃想洁身自好，孝顺母亲，廉洁自律，用一罐咸鱼干为自己做了一个很好的宣传。我们常说"二十四孝"中魏晋名士多追求孝名而矫枉过正。这叫做"求官"。求官并不可耻，也不能卑微，因为古语有云"学武功，品帝王"只有皇室需要你的文学技巧。

然后就是"求隐蔽"。陶渊明晚年的《五柳先生传》可以相互印证:五先生不知其人，不知其姓。房子附近有五棵柳树，因为他们认为它们是有编号的。安静安静，不要贪心。好读书，不求甚解；每当我知道一些事情的时候，我会高兴地忘记吃饭。性酗酒，家境贫寒总是得不到。从旧知之，或买酒招之。如果你做了饮料，你就会喝醉；自从我喝醉退休，我毫不犹豫地留下来。封锁萧瑟，风不遮体，短棕打结，瓢反空，如数家珍。我经常以写文章自娱，可见我的野心。不计得失，因之而死。

那么他读了什么书呢？也有记录。"少年人事穷，六经游得好"。年轻时，他也有报效国家的激情和抱负。"回想年轻的时候，我雄心勃勃要逃离世界各地"。六经是实学，是儒家经典，是想当官的人的必读之作。六经是《诗经》、《尚书》、《礼经》、《景悦》、《易经》和《春秋》。可见他年轻时想当官，为此做足了功课。他还经常与人谈论他的崇高理想。所以你得到了一个"固贫节"的声誉。节固贫是孔夫子的语言。原句是"君子穷，小人穷奢"。然而，一个固若金汤的君子，愿意一直安于贫穷吗？也不是。但是"过度"。比如诸葛亮，乱世甘冒生命危险，不请文达做诸侯。但刘备一邀，他就出山了。可见，穷不是君子意，虐不是君子意。只要不滥用，就没必要穷。陶氏家族是非常可靠的人。陶侃懂了"贞洁足以做事"六个字的评论。

按照魏晋时期的人才选拔机制，读书人一旦有了名声，就会得到乡里的推荐，并以其家世和行为来评判。陶谦的家庭背景是一个贫穷的家族。陶侃之后，上品被当时有钱有势的家族垄断，形成"上品无贫，下品无家"情况，所以陶谦的职业生涯从一开始就注定了。二十岁时，陶渊明开始了他的仕宦生涯。"以前又苦又饿，就去读书做官"。"我曾远行至东海之角"。他雄心勃勃，放下锄头，拿起长剑。他与剑搏斗，周游世界。他在一些政府部门担任初级官员，他做得很好。他的生活也有所改善，他的领导对此表示赞赏。"如果你吃饱了，一点点就够了"。工作一段时间后，我积累了很多钱。但当官不是正道，也不能一辈子当官，于是辞职回家了。"我怕是名方案，我休息一下，开车回我的僻静处"。

这里有一个问题。如果陶渊明的仕途真的如他后来反复标榜的那样是为了解决吃饭问题，那么他这两年"博欢"事业上的生活还是很不错的。他之所以辞职，是因为这些基层工作混不下去了"姓名"来，而没有名字，就无法走上正道，成为大官，实现他的理想。于是他带着一些积蓄和单位领导对他工作的评价以及当地名人的评价回到了家乡。不用说，这些评论无疑是积极的。他的工作经历是他的"线形"。他今年二十二岁。

25岁时，他举家从乡下搬了出来。园田居"搬到市区。之所以搬家，是为了更接近权力中心，为自己接下来的仕途做准备。经营几年，功夫不负有心人。29岁时，他开始向国家提供葡萄酒。然而，他的州酒不是由标准产品制成的，而是由"州政府颁布法令"。原来当时的史进，那些有门阀背景的人，能够拿到二三级，按照比四级低的位置，也就是六级和七级"创业"循序渐进，可以做到两件事，三件事。而穷人的房子只能归为三等以下，一辈子也升不到上品。所以，大部分穷人还有一个办法可以排在第一位，那就是"州政府颁布法令"。

州政府任命是州政府不经中央人事部门批准任命学者的人才选拔制度。选拔对象是一些有隐逸名声和文学才华的人，称为"带着寒气隐居"。是魏晋时期门阀特权制度之外的寒门人士留下的敲门砖。而且州地方长官有权根据自己的需要和意志，在主簿(包括主簿)以下设置相应的职位。"金在独立书下面，随州放多少人，老"里没有定制；。但因为不是中央任命的，所以地位不明确，有为地方政府服务的性质。用现在的话说，他们属于"本地编辑"，而不是"国家编译"。因此，许多真正崇高的隐士，自负而头脑清醒，是"渴望这些州首府；不应该"是的。

陶渊明第一次远征后，马上做官。陶渊明的江州刺史叫王凝之。人们照例明白，陶渊明能被王凝之赏识为国酒供奉，前途不可限量。你知道，东晋是"国王和马共享世界"形势。而且很显然，陶渊明也很珍惜这个机会。他能当官有两个原因。一个是家族荣耀。当年的曾祖父陶侃是江州刺史，也就是现在的王凝之。他在江州工作，也可以想想他曾祖父的辉煌。第二，他对王凝之没有恶感。王凝之是上流社会贵族，传播文文养，信奉五道米之道，文笔好。

献酒的职位自古就有，主要负责教育和祭祀。不过陶渊明的《江州祭酒》有些特别，"在山西、咸康、江州，又有一个献酒的车夫，级别在现任之上，掌管曹、兵、贼、仓、户、水、甲。扬州无酒祭，主簿负责事务"。也就是说，陶渊明在江州主要掌管军事、治安、仓储、民政、水利、军需等事务。可以说一个人凌驾于所有人之上。因为王凝之是一个不务正业的清官，陶渊明是江州军政重担的唯一承担者。

可惜陶渊明不在。他没有继承曾祖父陶侃处理细节的能力，繁重的工作让他喘不过气来，没几天就辞职了。"如果你年轻，你会回到家乡"。辞职的原因很简单:"不堪官位"。陶渊明的"不堪官位"除了工作繁重，地位卑微也是一大因素。魏晋时期官员的地位很低。当时的县官、县令、州官、武官等等都是统称"官员"，此外还有"真正的官员、大臣和佃户"诸如此类。这些人的户籍是用普通户编的，分散在各个村，当时叫"官方人士"他们在政府中的工作叫做"官方服务"，主要从事各种繁杂的行政事务，以及种田职田等工作，毫无尊严可言。

这些官员不仅在政治上没有地位，在经济上也没有优势。虽然他们是官员，已经失业了，但还是要交地租。地租分为劳动力地租、货币地租和实物地租。县以下官员交的房租和老百姓交的房租没有区别。只有国家官员才能享受适当的优惠待遇。

当然，陶渊明在王凝之的指导下要好得多。他只是工作压力太大，所以在提供饮料的岗位上干了几天，觉得自己不适合这个岗位。他立即辞职回家了。

但是王凝之没有放弃他。还被征用为州主簿，连续三次被征用。主簿是各级长官手下掌管文书的助理文书。《文学通考》卷63:"；盖古者，有主簿，有官员，从三公府、钦差府到九庙五狱乃至郡县。"在魏晋之下的大臣幕府，主簿经常参与机要事务，一直掌管政务。时间人"读了三十年儒家的书，不如学大师的书"。可见，主簿的地位是强大的。换句话说，就是领导的贴身秘书。陶渊明的曾祖父陶侃年轻时从鱼梁官做起，再到郡主书、县令杜佑书、公主书，一步步走上仕途的康庄大道。但陶渊明还是拒绝了。因为主簿的杂事多，每天都要操心案子，但又不得不欢迎。不用说，这不是陶渊明的强项。

此后，陶渊明投身仕途，回家务农为生。"自负盈亏"。因为他的耕田不是诸葛亮的耕田，他需要自己带着老婆孩子干活，所以他劳累过度。"然后拥抱胜利的疾病"。江州刺史檀道济听说了，就去见他，请他出山。此时，他已经饿了好几天，起不来。谭道济问道:"小陶，孔子曾经教导我们，智者有道则活于世，无道则隐。今天，我们幸运地出生在一个文明的世界。你为什么对自己这么差？"。陶渊明不敢回答领导们的问题:"我怎敢与孔子相比？只是我的野心不在这里"。换句话说，社会是个好社会，领导更是好领导，而我是条死狗，扶不上墙。檀道济一听，二话没说，给他留了些肉和饭，马上带人走了。(喂它猪肉，走开)。

于是陶渊明成了一个"采菊东篱下，悠然见南山"一个隐士。