吴栋政权建立的合法性在哪里？孙权的立国理由是什么？

曹魏和蜀汉的建立有其合理的原因，而孙权建立吴栋则有点不合理。孙权既不是汉家的亲戚，也不想继承汉家的血脉，那是彻头彻尾的汉奸。所以孙权的建国时间最晚，因为孙权一时想不出合理的建国理由，但东吴政权在三国中存在的时间最长，甚至比曹魏还要长。只能说

就像《三国志》里陈寿给孙权的评价云:"孙权屈身忍辱，其才犹可数，是个绝顶聪明的人。所以，我可以擅长江彪，成为一个事业。"孙权成为三国中最晚的皇帝，他成为皇帝的过程也是最曲折的。这有几个原因。

孙吴因为霸权局势而名不副实。

对外，首先是荆州之争让孙权名义上向曹操下跪。

孙权决定武力夺取荆州后，首先考虑的是兵力有限，不可能同时两条战线开战。荆州一旦开战，不可能同时对付曹流，也不可能同时面对西方和北方的压力。于是孙权决定和曹操结盟。建安二十二年(217)，孙权悄悄派使者到洛阳向曹操求盟。曹操也想拆散孙与刘的联盟，于是暗中与孙权结成军事同盟。

襄樊之战打响后，孙权为了得到曹操的大力支持，甚至磕头，劝曹操早日称帝。建安二十四年十二月，孙权用曹操的"合作"他如愿以偿地攻占了荆州，活捉了关羽父子，把关羽的首级献给了曹操。曹操以汉献帝的名义封孙权为骠骑，任荆州牧、南昌侯。

到了这个阶段，曹操已经被天帝册封为王维，刘备也被称为蜀中汉中王，而孙权就更不用说王了，官阶比曹操低很多，表示臣服。然而这种隐忍也给孙武带来了夺取荆州的丰功伟绩。

解决荆州问题关系到东吴的兴衰。

孙权也不敢想太多。

其次，刘备的复仇使孙权名义上成为曹魏的诸侯国。

公元220年，曹丕代汉称帝；公元221年，刘备在四川称帝。这个时候，孙权选择了隐忍，没有自立门户。因为孙权在杀了关羽，拿下荆州之后，马上考虑刘备的报复。如果曹丕趁火打劫，再次出兵攻打，必将遭到魏、蜀的夹击。这样的局面一旦形成，吴栋将非常危险。

所以孙权在曹丕称帝的时候，马上告诉曹丕"打电话给弗朗西斯科"不仅要将被关羽俘虏的曹魏将领全部归还魏国，还要满足曹丕进贡珍宝牲口的条件，接受曹丕册封王侯将相为皇帝。

但这样一来，魏和吴的关系就不对等了。魏是朝廷和宗主国，吴只是地方诸侯国，孙权只是曹魏授予的藩王。

当时东吴很多人不同意孙权接受封爵，认为孙权应该自称将军，九州学者。但是孙权又隐忍了，这种隐忍让孙武阻止了一场巨大的危机，却为他后来称帝时的正统埋下了隐患。

第三是曹魏巨大的军事压力。

孙权再次隐忍，换来了孙武和蜀汉单挑的机会。公元222年，陆伯言在白蒂灭了刘玄德，孙吴在夷陵大获全胜，从而消除了刘备时期蜀汉对孙吴的军事压力。

但与此同时，曹丕发现孙权说藩有不纯之意，发动了对吴的第一次进攻。尽管他没有获胜，但他始终对吴栋保持着巨大的军事压力。

所以刘备死后，诸葛亮主政，孙权为了解决魏国的军事压力，于公元223年恢复了吴蜀联盟。并在随后的几年里，逐步完善在吴栋称帝的内部准备，包括攻打山越和武陵蛮，稳固他们在荆州的统治，并通过一些人事的任命，逐步走向政权的江东。最终，在公元227年的石婷之战中，孙吴击败了曹秀，几乎彻底击溃了曹魏东线的活跃势力，最终解决了来自曹魏的巨大军事威胁。

从此，孙权终于忍无可忍，于公元228年正式走向孙氏崛起，但他也开始发现自己政权自我正统性和合法性的困境。

孙面临着合法性的巨大缺失。

首先，孙吴政权很难建立自己与汉朝的联系。

蜀汉和曹魏都把他们的政权和汉朝联系在一起。曹魏通过退位表达了魏的统一；而蜀汉则用鲜血和政治口号表达了复兴汉朝、恢复汉朝的愿望。

至于江东孙氏，吴书上说是"石室屋"近些年来，受到了很多学者的质疑，也证明了孙氏出身贫寒，在汉末普遍重视家世的环境下，并没有任何优势。

而且孙权在汉朝的官职并不高，只去拜访"骠骑，荆州牧，南昌侯"吴王的称号仍然接受魏曹丕的册封。这就导致孙权无法学习"在建立政权时，不考虑他的家庭背景和荣誉感。继承汉朝"建立自己的正统观念。

其次，从五德来看，孙氏很难有所成就。曹丕以退位为名，继承了汉朝的命运，而五德之议则以土德取代了汉朝的火德，走上了继承汉朝的道路。呼吁继承汉献帝法制的刘备，不仅沿袭了汉国号，而且在五德讨论中自然继续采用火德，属于复辟汉室的模式。

然而，在中世纪，一般被认为是周的后裔。如果孙权自称继承周德，那么无论是五德并存还是五德盛行，他都不可能自称继承汉室之德。即使孙权把曹魏的图德换成了五德的穆德，他还是需要承认曹魏曾经是正统的。换句话说，孙权很难用五德学说来宣示孙吴的合法性。

三国不是五代。

当了皇帝，除了军人还得说点什么。

还有名分和领地的困境。

说起蜀汉和曹魏的优点，第一是皇族血统，这是刘备所号召的；二是退位程序，由曹魏负责。

孙氏是汉朝的三代大臣，但孙权接受了曹魏的封爵，称他为诸侯，这意味着背叛汉朝。现在需要自力更生，自称皇帝，找不到令人信服的名分。

其次是疆域，中原一直是王朝正统的默认地区，两汉都在曹魏手中。自秦汉以来，江南一直处于帝王政治的边缘，远不能与中原相比，缺乏自己的政治传统。孙吴是第一个统治江南，统一江东诸族，建立对抗中原的王朝。以前没有前辈可以向他学习。

如何在非传统统治地区构建合法、合理、令人信服的政治合法性，以面对来自北方的压力，争夺天下，是需要孙吴统治者苦苦思考的问题。

以上问题足以证明孙吴政权先天不足，导致其成为三国中合法性和正统性最差的政权。但孙吴统治者的解决方法值得探讨。

苦心经营的孙吴政权的正统建设

《三国志·武传》中"所有的官员和大臣都奉劝天子以令诸侯"之后孙权称帝，孙武正式建国。只因夏口、武昌发现黄龙、凤凰，故改名黄龙。这一年是229年，也是魏太和三年，蜀汉建兴七年——三国之名，在法律上正式成立。

先附上孙权《讲天文》原文:

汉二十国四代，四百三十年四代。气尽，运尽，天下松，率散。恶臣曹丕夺了神器，丕之子成仙，把她的名字搞得一塌糊涂。权生于东南，日后福星高照。他决心努力工作，瞄准和平时期。适时惩治，为民抬脚。群臣将在百城，执事认为天意去了韩，韩家已祭天，皇帝位空，郊无主。休征克里，前后杂，计在船头，不得不为。权畏天命，不敢违逆，选元日，上坛祭祀，即皇帝位。只有你有神，你身边有武，你永远有福气。

从孙“讲天文”的兴起，我们发现了他建构正统的第一个策略。

首先，本文认为曹魏"抓住"韩，否定了曹魏政权。然后指出"韩家已经失去了对天的崇拜"，"皇帝的位置空了"。孙氏"的美德政策；休征克里，前后杂，数在船头，只好"就这样，孙吴的政权找到了立足之地。

就是故意忽略了孙吴和汉朝的关系，忽略了蜀汉的存在，而"汉朝亡了，汉德衰了"解决孙吴无法与汉朝接轨的问题。

孙武的第二种建立正统的策略，可以从《说文解字》中得出。

文章强调"权生于东南，一生命运坎坷"、"在船头数着，我必须"等等，其实迎合"紫盖黄旗，运于东南"那个预言。其实"东南有一个天灵"早在《汉书》中，班固也认为秦始皇东征是为了战胜自己的愤怒。《周易"皇帝惊呆了"也是孙吴经常引用的。

吴越之书:

与大臣的顺序年龄太普通了。才子，汝南人，博览群书，干而刚毅，长七尺九寸，儒雅端庄。却说奉大夫之命，使人到魏，讥笑曰:“汝等如何？吴和魏志立，谁来平海？"转向岳:"易称帝惊，闻圣人知命，曾说紫遮黄旗，运东南。"皇帝说:"以前文王从锡伯王开始统治世界，但是他回归东方了吗？"华岳:"周初太伯在东，故文王能兴盛于西。"皇帝笑，难，心中奇怪。

在《兀术》中记载了陈华论证孙武的命运，用的就是"皇帝惊呆了"理论和"紫盖黄旗，运于东南"《预言》等(傅出版社:"皇帝惊呆了""地震"指八卦中的地震位置，在东方，意思是皇帝应该出现在东方。实际上，这些理论联系都是为了将孙崛起和孙吴政权的合法性与东南王天命论结合起来，以宣传孙吴是正统天命论，这在时代仍有一定作用。

黄旗紫盖是看气的术语。

云状的。

孙吴建构正统的第三个策略，是以年号和吉兆来提升政权的正当性和合法性，绕过汉朝，模糊地与西周相提并论。

"傅睿智应该"对皇权有一定的维护作用。孙吴时期，据《武志》记载，傅锐有四十余种。这只是其中的一小部分。根据下面将要讨论的“禅国山碑”，有相当多的傅锐史书没有得到反映。

孙吴的政权是通过不断地利用傅锐来加强自己政权的合法性，从它的标题中我们可以窥见一斑。此外，在中世纪，被认为是周的后裔，孙吴跳过汉朝，隐约把自己和西周相提并论，也不无道理。

孙武使用的年号与曹魏和蜀汉使用的年号有很大不同。如果从孙权称吴王时的黄武算起，孙吴在江东立国五十九年，四帝共用十八个爵位。11个封号取自傅锐，即孙权的黄龙、嘉禾、赤武、神峰，孙良的五峰，孙浩的甘露、宝鼎、凤凰、天枢、天玺、天极，数量和时间都占了近三分之二。

同时，曹魏和蜀汉的福瑞年数也相对较少。曹魏时期共有十个封号，只有两个是福瑞年封号，分别是明帝青龙和贵族乡甘露。在蜀汉使用的五个头衔中，只有已故统治者景尧与傅锐有关系。相比之下，孙吴年号的傅锐色彩相当突出。下面举几个例子。

黄龙(共3年)

龙是皇帝和尊严的象征。后汉书记载:"龙族形异，小者无常。因此，《周易》中的大人们认为傅锐。"其中，黄龙更"四条龙的长度"由于其特殊的政治含义，在三国都受到了特别的关注。

《日出》把他的时间改成了元"黄龙"，不仅因为龙是傅锐的标志，还因为"黄"代表土德，可以代替韩的火德。因此，孙吴非常重视黄龙年号。后来旭日东升命人在黄龙造了一艘大牙船，还让胡宗写了《黄龙大牙赋》加以褒扬。文章说:"昨天的房间里，红武咬书，今天也是大武和黄龙吐槽。"这也隐约说明孙吴有比附西周的想法。

嘉禾(共7年)

白虎关&禅"傅睿智应该":"美德落地是金色的收获。"嘉禾傅锐，表面上主要强调皇帝的"De "。孙吴黄龙年号使用三年后，改为袁家和。

同时，嘉禾傅锐的起源也与西周有关。傅睿智应该"他说，"嘉禾，大河也，称王时，三苗异亩生，都是一耳大车，长箱子。有所收获的人是国王拜访周公问他，周公说:‘三苗一耳，天下应和！’因此，就有了尚月《重九》的译本。"

用嘉禾的年号，就是孙无忌"黄龙"之后开始宣扬君主的德政，并在汉室的暗示下开始建立孙吴与西周的联系。

赤武(共14年)

《武竹传》:(赤武元年)秋八月，武昌说麒麟见。一个秘书说:"麒麟，宜和平，宜改年号。"赵越:"其间，赤武在庙前聚集，我亲眼所见。如果神灵认为吉祥，改年号为红吴为元是合适的。"大臣们奏道:"昔吴王伐周，有红黑之吉，君臣观战，故有天下。圣人之书载有最详尽的政策，认为最近的事件既美好又清晰。"所以我改了年份。

赤武元年(公元238年)八月，一家公司说麒麟是书的名字，理由是麒麟是"对和平的回应"。但孙权支持他所看到的"赤武"，因为红武对有特殊的意义。

《宋书》卷二十九，傅锐·夏之解释说:"赤乌、当国号谷来，兵不流血而阴。"说明吴王攻周时，红黑相间是吉祥的，也是与西周有关的傅锐。相对于赤乌，麒麟的含义更为常见。选择赤武年号，显然可以为孙吴政权提供法理上的诉求。

禅山纪念碑——神奇的吴栋版《孙武》在哪里？

孙皓即位时，已灭，只剩吴与西晋对峙，天下大势大变。因此，在孙良和孙秀时期被冷落的傅锐策略，在两国争夺天下时，被孙皓重新用来建构政治合法性。

孙皓在位十七年间，共有八个爵位，除了即位时任职不到一年的袁幸和任职三年以上的建衡。其他六个头衔是傅锐头衔。傅瑞年号的这种大规模使用，与孙权颇为相似。

孙皓通过傅锐建构的天命正统观，在公元276年的国山合禅大典上达到顶峰——中国历史上唯一一次南合禅。《禅国山碑》列举的吉祥物品多达千种，堪比吴栋版的"神奇动物和在哪里可以找到它们"，我们引用一段碑文来看:

神人是指授予金书蓝宝石符四的人；日月抱穿，老星见十之七；五帝怒，黄旗盖紫，宫门盖。十有八九，有相当多的多头。林风贵龙，题图负书有三十之九；青蛇白虎，丹，夫妻，鱼鸟，二十有二；白虎、白鹿、白麂、白兔三十有七；白雉、白乌鸦、白喜鹊、白鸽子，十有八九；有四只红色的鸟，四只红色的鸟和七只白色的鸟。神鱼吐书，白鲤腾舟二；灵蚕神絮，“由元爷三；嘉禾秀英，甘露凝有六十之五；680年有三次非凡的婚姻；明月大珠，三十之六...

白虎，红虎，神鱼...孙皓在关禅碑文中写下如此大量的傅锐，以加强政权的合法性，是孙吴应对南北局势变化的一种方式。

孙俪一些看似搞笑的动作

事实上，这并不好笑

综上所述，孙吴由于种种原因建国最晚，江东孙氏由于自身条件无法与汉朝建立联系，造成了孙吴政权合法性与正当性的困境，导致了孙吴的正当性与正当性在三国中最差的局面。

但孙权故意忽略了孙吴与汉朝的关系，忽略了蜀汉的存在，建立了"汉朝亡了，汉德衰了"这个大前提，为自己的即位找到了理由；用"紫盖黄旗，运于东南"预言，“ldquo皇帝惊呆了"用"东南有一个天灵"构建自己政权命运的理论体系。借助傅锐现象和年度主题，我们将不断提高我们治理的合法性。

此外，孙权时期的战略在宣示中原地区主权方面并不强势，很多都来自于吴蜀联盟。在孙皓时期，大量的傅锐作品、傅锐年的使用、封禅山运动等等，都在宣传他们希望田萍和孙武统一全国的愿望。

孙吴建构正统与合法性的一系列策略虽然玄妙，但在某种程度上也取得了相当的成功。

究其原因，首先是因为江南的风俗依然是巫鬼，喜好淫祀，这恰好成为孙权鼓吹傅锐的流行依据；其次，吴门的学风是保守的，而也是他们熟悉并乐于接受的一种方式。

精英火葬基金会。这样，孙吴政权的合法性和正统性被江东的官民所接受，三方共同凝聚成江东的一个政治集团。所以孙吴政权是合法性最差的国家，成为三国中最后一个国家，而且还是以一国之力对抗北方强大的晋国十几年。

孙吴构建政治权力合法性与正当性的独特方式非常独特，对东晋南朝具有借鉴意义，也是一个值得探讨的好问题。