苏轼生于眉州什么地方？苏轼出生地为何争议不断？(苏轼眉州是今天的哪里)

很多朋友去四川眉山，都应该去苏三庙，苏轼的故居。苏三寺目前位于眉山市中心的沙皮星南街，距成都约80公里。苏三寺不仅是苏轼的故居，也是苏洵和苏辙的故居。明朝时，这里变成了供奉苏三的祠堂。后来被明末士兵破坏，直到康熙时期才恢复重建。很多朋友都很

初冬，笔者有幸前往四川省眉山市，拜访了期待已久的"苏三坦普尔"。庭院幽深，幽雅幽静，植被依旧茂盛。寒风之下，高大的银杏树，枯黄的树叶已经凋零，给人增添了几分孤独感。站在半亩的池塘边，绿竹环绕，荷叶黄黄斑驳，只有靠想象才能感受到"留残荷听雨"心情有所好转。

听导游说，苏三寺外是古沙街，是苏慕城夫人开店做生意的地方，也是苏东坡和苏辙长大的地方。身在眉山市，突然对苏东坡的出生地产生了兴趣。苏东坡究竟出生在眉山哪里？苏三的籍贯应该是哪里？

苏东坡是眉山人，妇孺皆知。苏东坡是眉山人的骄傲，"苏三文化"是眉山市着力打造的一张城市名片。但关于苏东坡具体出生地眉山，目前仍有诸多说法。

首先，苏东坡出生在眉山市的沙倪星，即苏三寺，该寺自元代建立，历经数代修缮。

第二种说法是苏东坡出生在眉山市纱街。

第三种说法是"苏三"生于眉山城西70里的帕古寺，这里的地形是"形似飞翔的凤凰，精致独特"民国时期，眉山县志也认为苏三出生于排姑寺，后迁居眉山市沙美行。

一. "苏三"眉山出生地自述

其实问题的答案就在"苏三"本身。"苏三"在各自的文章签名里，都标注了自己:眉山苏洵，眉山苏轼，眉山苏辙。苏三的出生地就在眉山，这是毋庸置疑的。

南宋所作的《东坡先生年谱》明确记载:"游静三年(1036年)十二月十九日，丙子生于石矛眉山县。"

然而"苏三"我没有说明我在眉山出生的具体地址，我放下"烟雾弹"。如苏东坡在李的《卜居图》后记中说:"余本田家，小有丘壑之志，是士绅，扶持犹太农民"(见《东坡题跋》卷五)。苏辙晚年写的《董祺斋》诗中也说:"我出生在山川溪流之间，我生活在一个弱小的皇冠里。出身贫寒，做什么都有意思。"

还有"苏三"在很多诗里说自己"在村子里"、"路祥"、"国家"苏辙甚至在《自画像赞》这首诗里说自己"心是道士，身是农夫"。各种叙述都在强调他们的农民身份，似乎在说明他们都出生在眉山农村，而不是城市"洁娃"。

"苏三"在国外旅行了很久，他们称梅山"镇区"、"路祥"、"国家"，是很自然的事情。苏东坡在题词中说他生于天嘉，但重点是为了显示他的"Gentry "身份，说白了"Gentry "是地主阶级。苏辙说，他住在一个弱冠的草堂里。古人20岁称弱冠，19岁为秀才。他哪里还能住茅草屋？可见这些只是他们的自我谦虚。苏辙在他的诗《唐成》中很直白:"初三生活学习，避免粗陋栽培。"

"苏三"他们住在眉山市，在农村拥有土地和房产，这并不稀奇。小说《红楼梦》中的贾府就是一个例子。贾府占有良田，靠收地租过着奢侈的生活。大观园在繁华都市，却有一个稻香村。那个纨绔子弟贾宝玉偶尔故意装扮成农民以示清高，可见"玉桥耕读"在古代文人眼中，“李”的形象十分高傲、时髦，与现代人所理解的轻视农村人完全不同。

熙宁二年(1069)，苏轼、苏辙离开四川，从此再也没有回过老家。在许多回忆少年时代的诗词中，展现了他们在眉山市家中的生活场景，诗词歌赋传世，其乐融融。两兄弟一起读书玩耍，一起度过了少年时代的美好时光。他们也给这座城市留下了永恒的青春记忆。

第二，毫无疑问，苏轼和苏辙都是在眉山市长大的。

苏轼和苏辙都在诗中描写了他们在眉山城的求学生活，苏东坡在《记住第一夫人不要留在西藏》一文中有所描述:"以前，我已故的丈夫和妻子为了纱布，住在眉毛里。"。"Ju ju "意思是租房子。于是有人推想:既然是租房，梅州市就可以"苏三坦普尔"肯定不是苏家的故居。东坡先生这句话其实是在表达他母亲在梅州城里出租房屋门面，买卖纱布的生意。这怎么能证明苏家在梅州市没有住房呢？

这个故事讲的是成夫人不贪不义之财，结局是"听到老婆侄子的问题(也就是程的问题)，就想发了。搬家的时候问了一下这个房子。挖得超过张，我看不到骨灰盒。"可见苏东坡家发展了生意之后又搬家了。程继续租下这间纱屋，做生意，并刻意去发掘妻子不肯据为己有的宝藏，结果却一无所获。

据司马光《成夫人为东坡之母所作墓志铭》所载，“成夫人为东坡之母所作的墓志铭”中说:程夫人，眉山人，大理寺丞之女。他出生于十八年前的苏家，成很富有，而苏却非常贫穷。老婆初学，女人，孝顺，礼貌，勤奋。二十七岁的时候，苏洵还没学。有一次他对妻子说:‘我觉得我今天还能学。但是，如果家里待我好，生活好，学习就浪费了我的人生。我能怎么做呢？“我老婆说，‘我说了很久了，恶因我而使我儿子成了秀才！如果你有野心，我可以厌倦生活。“程太太做生意发了财。苏洵潜心学习，成为一名大学者。"

古代婚姻讲究门当户对，成夫人自力更生，帮助丈夫成才。她的事迹很感人。但是司马光说"苏的极度贫困"有点夸张了。如果苏家没有这个财力，为什么苏洵整天游手好闲，成了众所周知的公子哥？十几岁的时候，苏洵什么都没做。他直到27岁才努力学习。没有家人的支持，他怎么能实现他的目标呢？走万里路，读万卷书"你的梦想呢？

"苏三"世世代代在眉山市生活居住，生在眉山市，是有道理的，也是有逻辑的。在苏东坡请文学家曾巩为其祖父苏绪撰写的墓志铭中，记载了北宋初年王小波、起义时，苏绪抵抗义军进攻，镇守眉山城的事迹。这期间，苏旭还在城里悠闲地为父亲举行了葬礼。

苏辙在《龙川简史卷一》中说:"于幼菊生活在农村，他期待着从儿子那里学习和庆祝天空。"天清寺是北宋著名道士张居住的道观。具体在眉山的位置没有记载。据考证，天庆寺又名天庆宫，位于单玲县龙虎山北。这个地方离眉山市八十多里。苏轼和苏辙年纪轻轻就远行求学，似乎是不可能的。对此，东坡支林也有记载:"我八岁上小学，师从道士张。男生几百个，老师只叫我和陈太初。最开始，眉山市一口井的儿子也出生了。"很明显，天清寺就位于玉梅山城附近。而同学陈太初是眉山市街头的孩子。陈太初是北宋著名的道士。晚年的苏东坡相信他的同学已经升天成仙了。他后悔自己没有像同学陈太初那样坚持修道，以至于到老还在受世间的苦。

3.把祠堂留给眉山"苏三坦普尔"的困惑

"苏三坦普尔"作为苏三的故居，它是代表苏东坡出生地的标志性建筑。但是眉山还流传着一句话:"苏三"出生在一个叫"寻呼寺"这个地方，后来搬到了梅山纱。究其根源，这种说法只是清代少数文人的发明，此前并未得到认可，也没有文献记载。

排姑寺又名排姑寺，位于东坡区苏三乡三苏场(《单玲县志》光绪卷二亦名"东坡场")，距眉山县城70多里，距单玲县城仅十里。传说这是苏家的农村私产。对此，《眉山县志》记载云:"三苏场三苏场原是苏洵父子的故居。元代建三苏场，后称排姑寺，清代建为三苏场。"据说苏家最早定居在眉山修文。后来由于家族兴旺，其中一人从家族田地中拨出一块地方，迁到三苏场。为了纪念这一重大事故，这个氏族建立了神社的名称"股份分配"为了纪念。自元明以来，"苏三坦普尔"。

清代梅州府志:"苏三父子都出生在拨股寺，后来搬到了沙曼行"。清代学者刘洪典写过一篇云:"梅城沙比线有一座苏三庙，据说是苏三的故里，而州西七十里有一座帕谷庙，据说也是苏三的故里。发言人说，苏三的父亲和儿子都出生在排姑的祖庙里，所以搬到沙比是很自然的事。(见民国十二年《眉山县志》卷五)"可见，清代《眉山府志》和《清人志》中关于祠堂的记载都来自民间传说，也只是推测，并不充分。

4.苏东坡诗词中的地名考辨。

毕竟排古寺的传说来自民间，有些仓促。于是有人去找苏东坡、苏辙兄弟的诗和宋人的笔记求证。他们在苏东坡的诗《停徐州去南京，即刻寄信令郎》的五首诗中找到了石佛山，并考证此石佛山就在排姑寺附近。据《眉山县志》(民国版第一册):"石佛山，治西，山中有石佛像。东坡送子游诗一首:‘步天何去，石佛山南路。’点这里。"基于此，他们更加坚定"苏三"都是在排古寺的概念中诞生的。事实上，这是张观戴笠，这座石佛山不是另一座石佛山！苏东坡诗中的石佛山指的是徐州的云龙山，"苏三"我根本没在石佛山下住过。这是对东坡这首诗的误解而产生的误解。

遗憾的是，这些命题自清朝"苏三"生在排古寺的人还忽略了一个很重要的历史事实:自隋开帝十二年(592年)设立单玲郡以来，历经唐宋元明和清朝，苏三乡一直归单玲郡管辖，至今已有一千多年。直到清康熙六年(1667年)，梅州知府赵惠雅带着"梅州地方狭小，很难让徭役为词"才把原来的单玲东馆和盘澳镇(包括帕古寺所在的苏三乡)所辖的地区划归梅州(今东坡区)管辖。所以，考证归考证，而不是"苏三"考证成了眉山的单玲人！

另外，如果"苏三"真正出生在这个叫排古寺的地方，他们是不可能刻意隐瞒这个事实的。有人争辩说，古人说籍贯大多有以州(县)代县的习惯。事实上，在苏三写的大量诗歌中，情况并非如此。苏辙说苏东坡"时嘉眉山"苏东坡说王是"有眉毛的绿人"，在《奶妈石人墓志铭》中称石人为"眉山人"。两个人都是眉山人，县籍贯很清楚。所以这"取州(县)而不取县"该说法不能成立。

苏东坡在眉山市的具体籍贯，因时过境迁早已无从考证，当然也没有考证的必要。"苏三坦普尔"这是一个纪念馆，也是一个迷人的文化胜地。最值得我们敬佩和怀念的是苏三父子的高尚品格和道德文章。

【作者简介】刘勇，四川绵阳人，现在是公务员，喜欢写文史。有时他的诗在媒体和报纸上发表，《文通平传》等书也有出版。