分封制早已经被废除为何朱元璋要恢复？(朱元璋分封藩王的影响)

很多人都知道，分封制作为一种古老的制度，在秦朝被废除，改为郡县制。但秦朝的做法在汉朝并没有完全延续，分封制还实行了一段时间。后来虽然没有完全废除，但大部分时间还是延续了郡县制，因为这种制度显然更有利于皇权，只是秦汉以前没有郡县制，是一种新制

1、朱元璋的分封制。

明初，朱元璋建立分封制，大大封王。

朱元璋三分封，分别是洪武三年、洪武十一年、洪武二十四年。大致情况是这样的:洪武三年，次子陶封为秦王，三子童封为晋王，四子棣为燕王，五子南为吴王，六子甄为楚王，七子伯为齐王，八子子为谭王，九子为赵王。洪武十一年正月，太子淳被封为蜀王，白被封为襄王，妫被封为禹王，莫被封为汉王，郅被封为魏王，被改称周王。洪武二十四年四月，册封南帝为庆王，宁王为权臣，隋王为谷王，宋王为高丽王，沈王为模范，谭王为安王，唐王为梗王，云王为东王，为伊王。

朱元璋分封的目的是让皇帝的官职和国家永久化，所以他有自己的一套分封君王的政治计划:一是为了保卫旧元，蒙古没有被消灭，对明朝始终有威胁；第二，出于转移军权的现实需要，将英雄老将军手中的军权转移给自己的儿子，以备后来杀英雄之用；第三，配合宰相制度的废除，防止权臣控制朝政，都给了君王"峻青这边"的力量。一句话，"范平迪士"是朱元璋分封的终极意图。洪武三年，朱元璋明确表示，分封制是国家的长治久安，要以史为鉴，惩治宋元孤立之弊:

"以前的人民币失控，群雄并起，四方沸腾，百姓被抹炭。脱弓引师徒，为平息灾难，愿上帝保佑你早日平定，海阔天空，但世界之大，一定要筑起屏障，保家安民。今哲人既然长，自有封号，分镇分国，是宜。摆脱个人关系，就是遵循古代哲学家王的制度，是长治久安之计...先王封建，故护民，周久游，秦弃之，速亡。自汉晋以来，都是如此，这期间，更是乱作一团。有什么特殊照顾？没有比这更好的办法了。"

在国王的册封中，他把热情的政治责任放在所有的学者身上。秦对说:今天，我是秦王...现在，固其国者，应心敬天地...忠于士兵，保卫人民...勤于侍奉天庭，侍奉帝室，允许自己被打败，那么你就永远是有福的"。书靖江王文说:"我觉得创业难，想被封侯，别忘了指示，善于修身，永远做国家的附庸，所以还是谨慎为上。"朱元璋希望诸王勤政爱民，慎独修身，永远报效国家。

2.为什么朱元璋明知弊端仍要实行分封制？

朱元璋不是不知道分封制的弊端，也知道历史上分封制的混乱。以前历史学家评论七国之乱，他并不认同，这也是他下大力气分封的另一个原因。洪武元年正月，朱元璋在御文楼，太子在一旁候着。他向儒生询问历史。王子说:"昨天讲了《汉书》七国之乱。"于是朱元璋问:"这首歌在哪里？"王子回答说:"屈在七国。"朱元璋给出了不同的看法:

"这位官员有失偏颇。说景帝做太子时，常投博览局杀吴王，以激起其怨恨，做皇帝，听信摇错之说，轻削诸侯之地，轻削七国之变，是恰当的。如果说这话是为诸子们说的，那就应该说，诸侯王一定要尊重天子，爱护百姓，做国家的诸侯，不可刮花天下的公法。这样看来，是王子认识了敦睦九家，对吻心存感激；做哲人的，知道如何帮助皇族，才能做到君臣之义。"

朱元璋认为，七国之乱绝不是分封制的弊端造成的，也不是儒家官员所说的七国之错。七国叛乱的根源在于天帝不厚道，忘恩负义，不懂得体谅九族，就轻易割了诸侯土地，导致战争，从而警告太子朱标要善待他。当时是洪武元年，可见朱元璋在洪武三年分封之前已经做了充分的考虑。这也可以解释为什么后来朱元璋看了叶伯驹的朗诵，指责他彼此疏远。虽然朱元璋通过《明太祖训令》对诸王采取了许多防范措施，对诸王的不良行为感到失望，但在分封制上从未动摇。

朱元璋虽然有分封制的大线，但对分封制的后果也不是完全不在乎，欺软怕硬和皇权的弊端也不是完全不在乎。所以在分封的同时，各种训诫和防范措施也在同时进行。

3.朱元璋的分封制并没有完全照搬。

首先，前车之鉴，树立藩王的榜样。洪武第六年三月，卢竣工。这本书是生活大臣朱元璋写的。可以作为训诫者学习汉唐以来藩王善恶的书籍。"这本书共两卷，完成后被授予国王。朱元璋编纂此书的目的是"你必须经常说话，这样你才能被你的知识所警告。但赵伯禄的失朴，以及汉朝淮南的招客，都不如预期。"赵伯禄是春秋时期晋国赵氏家族首领赵简子的长子。他资质平平，连父亲赵简子给的竹简都丢了，不忍继承父业。淮南王，时称刘安，机智过人，宾客众多，后汉武帝取"嫁给客人，假装跟随人民是叛国罪"刘安在出兵入淮南后，以犯罪等罪名被迫自杀。在朱元璋看来，赵伯禄和刘安都没有他想象中的那么优秀，这说明朱元璋一方面希望所有的士子都能才华横溢，另一方面也希望他们能保住自己的位置。尤其是洪武二十五年太子朱标死后，朱元璋在洪武二十六年再次颁赠《永陆缄》给诸王，把宗室诸王都编为恶逆，以类为编，直接讲故事，引以为戒。

第二，从军经历。分封制后，朱元璋特别注重培养君王的军事才能，多次派他们练兵。洪武八年，朱元璋第一次命皇太子、秦王、晋王、楚王、靖江王前往中都，谈武艺。洪武九年，命秦、金、燕、吴、楚、齐到凤阳练兵。洪武二十四年第三次分封后一个月，又命汉、魏、顾、青、宁、山民六人单骑临清训军士。朱元璋认为皇帝的儿子必须有军事才能，但对跳舞和写作不屑一顾；

"我的儿子不同于官员和学者的儿子。官之子荣家，子善天下。所以，让他早上背诗，晚上学弓箭，驱使他练力，盖历广智，要他通达古今，威武破局，然后打败他。如果你让它去找章句，你就会陷在笔墨之中，你很可能成为陈、的追随者。"

第三，反复训诫。朱元璋对国王们有很高的政治期望。他在给宫中官员的圣旨中提到，诸侯王的职责是:"侍候朝臣时要谦让，爱民时要仁慈宽容，劝耕褥节铜，这样才算尽职尽责。"可以看出，在他们的设想中，国王们对封地拥有行政、司法和军事权力。在现实生活中，明太祖还特别重视国王政治才能的培养。《明太祖记》多次记载了朱元璋教育君王的史实。比如洪武六年十一月，朱元璋告诉皇太子和诸王如何用人:

"用人之道，应该是知奸善，而知人之奸善，是很难的。但是，如果你给他们一份工作，并试图去做一些事情，你会感到虚假和自我满足。知其善而不能用，知其奸而不能去，必误其国。多少代人都在宽容，以至于汉奸很迷茫。未知之初，所有的佣金都用上了。既然认识汉奸，为何难退？书上说:"任贤，不要疑神疑鬼。"你仔细等着吧。"

洪武十一年，朱元璋指示诸子以古法为圣人，皇帝兼哲人，要兢兢业业，不可荒淫无情，以保长治久安。洪武十三年二月，朱元璋指示皇太子和诸王守道:

"我做我想做的事，就像你们这一代看到的。我没有女演员代替我，我没有晚上唱歌喝酒的娱乐，我没有进宫的权利，我没有妃子的宠爱，或者我有一个浮词的女人。如果我发现她说的不对，我会在责任上加词，所以我会吃醋。如果朝廷从政，首辅在民意上，可以参与决策，但善是听话，还是严闲，一个人的话，推敲，所以言无不偏，政不利己。每天星星出来，太阳进去休息一下。如履薄冰，没病不敢偷懒，能坚持住，就怕不如。因此，你可以和我们谈谈，让我们知道如何坚持下去。"

洪武十六年，朱元璋告诉皇太子和诸王，赏罚是统治天下的大权，要谨慎；并传授用人之道；洪武二十四年，朱元璋还叮嘱太子和诸王要勤俭持家，要永远保护基业。

第四，朱元璋对君王的仁慈还体现在一些细节上。洪武七年正月，朱元璋亲自决定王国居住的寺院名称，前堂曰“载”，中堂曰“圆堂”，后堂曰“有意”，四城门，南曰“端礼”，北曰“广智”，西曰“体仁”，西曰“遵义”，"使见人如其名，足以迷屏帝室，永世有福。"同样，朱元璋下令所有王凡的府邸，除太子宫外，其他房间都要用单笔装饰。他的理由是:"只有节俭才能陶冶道德，奢能使人节俭，导风俗，奢则助民。我看到的不仅仅是茂坪宫，余姚崇拜美德；阿房西苑，秦穗失人心。哲学家们风华正茂，如果剥了他们的皮，他们怎么能让李蜜动摇她的心呢？"