宋朝名妓李师师最后去了哪里？(宋朝李师师是什么人)

李世石(生卒年不详)，北宋末歌妓，东京开封(今河南开封)人，野史中与宋徽宗关系密切。1125年，宋徽宗的禅位让给了太子赵桓，太子尊惠宗为道帝，住在太乙宫，致力于道教。不久，金兵入侵，节节败退，宋徽宗和在靖康成了金人的俘虏。金军想一起活捉李世

但金兵进逼开封府，惠宗把皇位让给钦宗太子后，李世石失去了靠山，被废为庶人，被赶出宫门，地位一落千丈。据说她为了避祸，苦苦哀求自己做个女道士。不久，东京沦陷，北宋灭亡。晋兵囚惠，秦帝及众多赵氏宗室人士重返北方，李世石的下落变得争议不断，扑朔迷离。有人说她捐钱支持宋军抗金，在慈云观出家。有人说她是被金军抓走的。她蓬头垢面，不肯洗手换衣服去见金人。她趁人不备，吞下金钗自杀。也有人说她随随便便嫁给了一个商人当妾，后来淹死在钱塘江里。

李世石出宫后，在金兵带二帝北上之前，关于她的去向有两个版本:《三朝北盟》说她被驱逐后，随后被劫；在李世石的传说中，说她知道自己有钱，必然会主动把自己的财富捐给河北当工资。无论如何，两种说法的结局都是一样的，那就是曾经名噪一时、有钱有势的李世石，变成了一个贫穷的平民女子。

还有"靖康之耻"关于李世石的下落，之后还有三种说法:

第一，去死。

据李世石传，金人攻下东京后，金主也久闻李世石的大名，让他的教练去找李世石，找了好多天也找不到。后来，在叛徒张邦昌的帮助下，终于找到了李世石。李世石不想伺候金主。他先用金钗刺了自己的喉咙，但没用，就把金钗折断吞下去自杀了。在她死前，她诅咒了张邦昌:控告一个廉价妓女，皇上会尽快关注。我宁死也不要有任何野心。如果世代德高望重，慷慨大方，为什么朝廷要辜负你，但一切都是为了破坏宗族社会？"清代黄庭坚也称赞她的殉道是男子汉气概的表现。老师当时美术不是最好的，之后慷慨捐了一节，对老公很有吸引力。可惜他受困于崇尚卑鄙，他无法与断臂绝壁争荣耀，争历史"。这种行为将永载史册。后世的通俗小说大多沿袭这种说法。但小说作者主要是借他人之物表达亡国之情，并无事实依据，所以很多学者不同意这种说法。鲁迅在《中国小说史略》中称《李世石传》为传奇，宋智在《皇帝与妓女》中认为"谣言的作者是个传奇人物，他的遗憾恐怕多于事实。作者大概是想借李世石的忠义来讽刺世人"。邓光明《东京梦笔记》认为这本书"一看就知道明朝的人搞错了"。流行的《宋史演义》和侯的《十八朝宋史演义》也认为作者借李世石讽刺世人。

第二，老死。

《蓝泥莲》记载:"靖康之乱，教师南迁，有人在湘湘相遇，苍老憔悴，未来无风"。张邦基《墨庄漫录》说，李世石家业被剥夺后，流落江浙一带，有时为当地文人唱歌。"在静康，李生和他同时代的赵元奴、茅沅和吴镇，他们建造地毯和吹笛子，以他们的家为例。李生被贬浙江，士大夫邀其听歌，憔悴不堪，一蹶不振"。清初陈晨的《水浒传》继承了这一说法，说李世石南宋初住临安(杭州)，居西湖歌陵，主要从事他的老本行"唱响刘娇乡& lsquo柳树外，有微风和残月& rsquo"。宋代评论《宣和遗事》也有类似的描述，只是加了"后来住在湖南(今湘南)，是商人赚的"。宋代诗人刘子恺写过一首关于东京的诗:"枢纽繁华可伤身，师老渡湘。金檀木现在无色，一曲感动昔日皇帝"。也就是说，在湖南偶然遇到李世石的时候，李世石已经老了，过着流浪的生活。这种说法是悲伤的，充满了忧郁，这是相当"她门前的战车和马匹越来越少。还有"当花落时，我会再遇见你"苦味很可能是人借的。

第三，攻占北方。

据说李世石在东京失陷后被掳到北方，被迫嫁给军中一个残疾的金兵，不光彩地结束了一生。《丁悦康》、《阿清王朝》以及《续金瓶梅》等书都是基于他的理论。但是，有人提出了反对意见。当时，金帅的懒惰是根据张邦昌和其他部长提供的名单，李世石已经成为一个女道士。自然，不是在这种情况下，所谓的"老师肯定是先离开东京了，而且他不在任务列表里，不然永远也走不掉"。

看以上说法，似乎第二种说法更可信。东京失陷前，李世石被废为庶人，做了女道士，说是藏在民间，住在江浙一带。总之，小说家为了润色作品，美化人物，对李世石采取不同的结局。追根溯源，主要是因为李世石是一个和亡国君主有血缘关系的女人。天皇和艺妓很不一样，他们的事情也会涉及到国家大事。关于她的猜测和传闻难免很多，所以她的命运如何，恐怕永远是个谜。