大禹治水是神话还是历史大禹治水真实存在吗(大禹治水又有哪些事实依据)

"大禹治水"长期以来，很多人一直把这件事当成童话，认为大禹本人就是神话中的人物，认为大禹治水也是虚构的，不是真实的。真的是这样吗？如果大禹真的是虚构的，怎么解释他建立的夏朝？那么，大禹治水是否真的发生过，是历史还是神话？

1.关于大禹是否真的

存在，古史派提出了质疑。以顾颉刚先生为代表的古代怀疑论学者认为，历史上没有大禹，禹是神的人格化，其本源其实是一条蝼蚁。主要是基于《说文解字》中于是虫的解释，以及"于"下半部分是"野兽的脚践踏地面"这个词的意思和蜥蜴或蝎子很像。关于传世青铜器"郭"玉的花纹是蜥蜴的形状，所以有可能是用九鼎装饰的。

禹的父亲是枪，在《说文解字》中解释为大鱼，在《国语》中为黄熊入水，是一种水生之物。《淮南子》说余变成了黄熊。所以玉类似于枪，也是一种水的东西。《田文》《山海经》等说云三岁死而未腐，后用刀剖腹生于。因此，于应该是最早有文献记载的个案"剖腹产"而且，是大个子炮生的。此外，据说一些水生动物，如猫头鹰，海龟和，帮助禹控制水。既然治水神话中有很多水生动物，那么说禹与它们相似也就不足为奇了。

因此，一些哲学家根据神话学的原理推断，大禹既不是神，也不是具体的神"个人"，而是代表一个"Worm "部落换图腾。

2.我认为历史上应该有余。有三个基础:

第一，记载大禹治水事迹的古籍最早见于《尚书》和《诗经》。在青铜器铭文“齐侯钟”中，有"盐中有九州，隔江而堵"；禹的名字也出现在秦公贵和秦的碑铭中。在此基础上，范文澜先生在《中国通史》中认为"禹是古代帝王中最受崇拜的人"。看来俞还真有其人。

其次，《史记·夏本纪二》对禹的生育和治水经历一直写到"至于东部的猎游，考察完就崩了"。其间，虽然引用了大量先秦古籍中关于大禹治水的传说，但作为严谨的历史学家，司马迁在《夏本纪》中写下了禹死后的葬地，并对其地名进行了解读。或者说是江南诸侯回宇因葬而崩，奉命取录。审计员，会计也是。"可见，太史公于"会诸侯江南算功德"而葬在会稽(今绍兴)是一种积极的态度。如果于只是一个神话，太史公为什么要如此详细地描述他的埋葬地呢？

第三，无论是《吴越春秋》、《史记》、《竹书纪年》、《越绝书》等。，公认越王的家族是俞守灵的后裔。论《史记·越王勾践世家"越王勾践是禹的后代，夏朝皇帝少康的私生子。它被封在会稽以纪念于的牺牲"。《吴越春秋武玉传》载"禹是六代以下的，他得了少康皇帝。邵康怕俞牺牲绝对牺牲，却封了私生子俞越，称他为吴虞。"有趣的是，绍兴大禹墓中仍有司姓村落，应该是当年守陵人的后代。如果历史上没有余，千百年来捍卫a 空墓，似乎是不合理的。

3.既然于真的存在，那么于有没有治理过水，治理过哪条河？

关于大禹治水的传统说法，在各种古籍中都可以找到。按照当时的生产力水平，大部分都是不可思议的。像记载的那样，即使使用今天的先进设备，也能从国库中拿出这么一笔巨款，发一张通行证让于通过东夷、西戎、南蛮，这些都是大顺管辖范围之外的地方，十三年绝对难以完成这么庞大的工程。

最近都说大禹治水不是滔滔江水，而是海水浸泡。到了禹时期，海平面上升，海水流回陆地，就有了世界各地被海水淹没的传说。海水退了，地上都是泥，不处理不方便耕种。大禹管理的就是这种田管管理。有学者认为，这与孔子所说的无关"尽力而为"大致一致。还有孟子等古书上说的:"水的横流"、"水逆行"等等，也只有在大规模的海水浸泡中，才会发生。

有学者认为，在《龚宇》、《国语》和《水镜注释》等古籍中，"共工"、"宫贤"、"水"其实指的是河南辉县的一条小河，相当于现在的渭河，和淇水一起流入黄河。这个地方正好在黄河拐弯处的北岸。黄河也在这里接受了很多支流，水量充沛，第一次进入平原。所以容易发生灾难。几乎所有的黄河洪水都发生在这个地区。

4.历史上大禹治理的就是这条河叫"普通水"这条河。还有"洪水"原本是一个特殊的名字，意思是"普通水是一场灾难"后来就成了俗称。《说文解字·水部》解释:"洪，水也。"水，也就是普通的水。

据考古发掘，辉县孟庄遗址龙山文化遗址中有大洪水遗迹。孟庄的龙山城被洪水冲毁。证据就是西墙中间有一个很大的缺口。在西城墙的这个缺口处，二里头时期的人们将这里的淤泥大部分清除，然后用胶合板将二里头时期的西城墙修筑夯实。

辉县的洪水发生在龙山文化晚期，二里头文化之前，也就是四千年前的虞舜时期。黄河此时改道，在河南向东，向北。辉县是北黄河水灾最严重的地方，大禹要从共工故里开始治水。该段防洪基本是泄洪，沿黄河北上，肯定流经九河进行导流。所以《河曲书·史记》中说"执雷，以民为先，抑洪十三年，三过家门而不入"，终于出现了"九州疏，九泽洒，夏日阿亚恩"实际上，它可能是指于率领一支防洪军队，对九条河流进行分流，解决了公地的水灾。

新的时期相当于夏朝建立约一百年。新寨遗址的大冲沟(根据文献记载，此遗址应为夏初都城夏邑所在地)和基本同时发生的辉县洪水也让人有理由推测夏朝的建立与大禹治水有关。

禹治水成功，世人尊他为神人。大禹"，把他与天地相提并论，所谓大、大、大喻。当时人们甚至称整个中国"Yuyu "，意思是大禹治理过的地方，以至于治理河流、战胜洪水的美好愿望都寄托在大禹身上。"开九州，接九路，陂九泽，游九三"，大禹几乎成了无所不能的神，"大禹治水"演变成中国古代最成功的造神运动之一。

5.诗经赞:"洪水无边，余打下大地。"尚书说:"玉屏水土，主名山川。"《左传》云:"太美了，愚公！明德很远。禹卫，我是一条鱼！"《史记》也说:"大禹夷平水土，为天下作出了巨大贡献"。

无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》，还是《水镜注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等，几乎所有的古籍都成为了这场造神运动的一部分。提倡"和继承人在一起。于被彻底神化，治水成了一个神秘莫测的神话故事。

中国几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说。安徽怀远县有禹遗址、禹宫殿；陕西省韩城县有玉门；山西河津县有禹门口；山西夏县中条山脚下有王宇城遗址；河南开封郊区有禹王台；蔚县有王禹索角井；在武汉龟山的东端，有愚公集；在湖南长沙岳麓山的山顶上有一块王宇的石碑。甚至在西南的四川省南江县，还有一座禹王宫。在河南洛阳，有大禹掘龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，不仅寄托着民间对大禹的崇敬，更是发生在中国古代的空造神运动的具体见证。

但无论大禹治水是历史还是神话，大禹治水的故事永远是一笔宝贵的文化财富。大禹的利民之德，永远值得称颂；大禹的拼搏精神永远值得发扬。